灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
hui zhu la kai guang lan ran .zhang chou jian qiong chi shang tian .shang tian yu lu he qi pian .
nan you wu yue bian .gao yi er qian shi .xue shang tian tai shan .chun feng han lin bo .
shi xin xian zhan shi .gong shao ji xi lao .qing kuang pu ge qing .man yan yan se hao .
chao shi jian rong fu .jun wang an zhan lu .mao tou chu chu rao .chun shou li ni tu .
yi zuo qiu feng qi .jun zeng tan zhu chen .he yan fang cao ri .zi zuo jiu quan ren .
wen shuo zhen long zhong .reng can lao su shuang .ai ming si zhan dou .jiong li xiang cang cang .
kong ming duo gu shi .an shi jing chong ban .ta ri jia ling ti .reng zhan chu shui huan .
zi yan xi fei yu ji shu .bai yun he chu feng lai ke ..
can cuo zou zhou zhu .chong rong zhuan lin huang .pian fan zuo chen an .tong guo qian heng yang .
chang nan tou bai sun jia nv .wen yan zhi shi song tian mi .wu yao wu fang xiang ren yu .
lao qu can rong mu .gui lai san ma ti .dao liang xu jiu lie .zhen cao ji xiang mi .
tao tang ge yi min .hou han geng lie di .hen wu kuang fu zi .liao yu cong ci shi ..
.fang fei na bian yi .nian bin zi cuo tuo .shi yu qian feng dui .men wei er zhong guo .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤(tang)做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气(qi)度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤(shang)。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
太尉暂任都虞候一个月，郭晞手下的士兵十七人入城拿酒，又用刀刺伤了酿酒的技工，打坏了酿酒的器皿，酒流入沟中。太尉布置士兵逮捕了这十七人，把他们的头都砍下来挂在长矛上，竖立在城门外。郭晞全营士兵大肆喧哗，全部披上铠甲。白孝德大为震惊恐慌，召见太尉说：“你打算怎么办？”太尉回答说：“不要紧，请让我到军营中去劝说。”白孝德派了几十个人跟随太尉，太尉把他们全部辞退了。解下佩刀，挑了一个年老而跛脚的牵马，来到郭晞军门下，营内全副武装的士兵冲了出来，太尉笑着走了进去，说：“杀一个老兵，何必全副武装？我顶着我的脑袋来了。”全副武装的士兵惊愕了。太尉于是开导他们说：“郭尚书难道亏待你们了吗？副元帅难道亏待你们了吗？为什么要以变乱来败坏郭家的名声？替我禀告郭尚书，请他出来听我说话。”
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状(zhuang)像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
注释
（27）五大夫：汉代的一种爵位，在侯以下二十级中属第九级。凡纳粟四千石，即可封赐。
60．“悬明月”二句：明月高照，以衬孤独。徂（cú）：往，这里指经历。
⑽缙云：山名，即仙都山，在今浙江缙云东。
③高秋：八九月份。宋子侯诗：“高秋八九月。”
⑶“老夫”两句：年老的玉工们为饥寒所迫，不断到蓝溪水中翻搅寻玉，搞得溪水没有清白的时候，龙都烦恼了。蓝田县在陕西省长安附近，产玉，世称蓝田玉。《太平寰宇记》：“蓝田山在蓝田县南三十里，一名玉山，一名车覆车山，灞水之源出于此。”蓝溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。
16.犹是：像这样。
⑴“一笑”句：《汉书·外戚传》李延年歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”此处“一笑相倾”之“倾”为倾倒、倾心之意，谓君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根。
乌集：乌指赤乌，相传周之兴有赤乌之瑞。见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》。相传姜姓是炎帝之后，而炎帝以火德王，“乌集”在此象征西伯（周文王）得姜尚。
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。但求椿寿永，莫虑杞天崩。
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
梁国遗风重词赋，诸侯应念马卿贫。"
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
为君寒谷吟，叹息知何如。"
"征马嘶长路，离人挹佩刀。客来东道远，归去北风高。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
居人散山水，即景真桃源。鹿聚入田径，鸡鸣隔岭村。
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，