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沉醉东风·山对面蓝堆翠岫

五代 / 王彦博

高斋属多暇,惆怅临芳物。日月昧还期,念君何时歇。"
"职副旌旄重,才兼识量通。使车遥肃物,边策远和戎。
无媒既不达,予亦思归田。"
动则长子孙,不曾向城市。五帝与三王,古来称天子。
四禅合真如,一切是虚假。愿承甘露润,喜得惠风洒。
容卫都人惨,山川驷马嘶。犹闻陇上客,相对哭征西。
"登高复送远,惆怅洞庭秋。风景同前古,云山满上游。
"紫台穹跨连绿波,红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面,
遥对黄金台,浮辉乱相射。盘梯接元气,半壁栖夜魄。
"冰壶见底未为清,少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺,
深居凤城曲,日预龙华会。果得僧家缘,能遗俗人态。
畴类皆长年,成人旧童子。上堂家庆毕,愿与亲姻迩。
掺袂何所道,援毫投此辞。"
志图良已久,鬓发空苍然。调啸寄疏旷,形骸如弃捐。
"碧落风烟外,瑶台道路赊。如何连帝苑,别自有仙家。
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马,还是昂藏一丈夫。


沉醉东风·山对面蓝堆翠岫拼音解释:

gao zhai shu duo xia .chou chang lin fang wu .ri yue mei huan qi .nian jun he shi xie ..
.zhi fu jing mao zhong .cai jian shi liang tong .shi che yao su wu .bian ce yuan he rong .
wu mei ji bu da .yu yi si gui tian ..
dong ze chang zi sun .bu zeng xiang cheng shi .wu di yu san wang .gu lai cheng tian zi .
si chan he zhen ru .yi qie shi xu jia .yuan cheng gan lu run .xi de hui feng sa .
rong wei du ren can .shan chuan si ma si .you wen long shang ke .xiang dui ku zheng xi .
.deng gao fu song yuan .chou chang dong ting qiu .feng jing tong qian gu .yun shan man shang you .
.zi tai qiong kua lian lv bo .hong xuan ha za chui xian luo .zhong you yi ren jin zuo mian .
yao dui huang jin tai .fu hui luan xiang she .pan ti jie yuan qi .ban bi qi ye po .
.bing hu jian di wei wei qing .shao nian ru yu you shi ming .wen hua song feng duo ye si .
shen ju feng cheng qu .ri yu long hua hui .guo de seng jia yuan .neng yi su ren tai .
chou lei jie chang nian .cheng ren jiu tong zi .shang tang jia qing bi .yuan yu qin yin er .
chan mei he suo dao .yuan hao tou ci ci ..
zhi tu liang yi jiu .bin fa kong cang ran .diao xiao ji shu kuang .xing hai ru qi juan .
.bi luo feng yan wai .yao tai dao lu she .ru he lian di yuan .bie zi you xian jia .
gong xiao kuang ge fei yuan tu .hu ran qian yue zi liu ma .huan shi ang cang yi zhang fu .

译文及注释

译文
当我走(zou)过横跨山溪上的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着我;来到农家门前,太阳已在茅檐上空高照,鸡在咯咯鸣叫,像是在欢(huan)迎来客;
十家缴纳的租税九家已送完,白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
今天有个客人,来自濉水旁,他告诉我你也很想我。你的相思(si)泪(凭借)融入清清的淮水,流进大海。而今你在哪呢?你在中书省(中央行政官署),你在宫中,在漫漫长夜里,露水沾湿了被子。这时的你,在回廊里看着月亮,也应该暗暗思念我吧。
美好的时光(guang)啊不可多得,我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
扬州百花盛开隋炀帝(di)御舟东游,先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
山路上苍翠的树,与来的时候一(yi)样浓密,深林(lin)丛中传来几声黄鹂的欢鸣声,比来时更增添了些幽趣。
村庄处处披满夕阳余辉,牛羊(yang)沿着深巷纷纷回归。
  您先前要我的文章古书,我始终没有忘记,只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一(名武陵,排行二十一)来我这里,说您写有"醉赋"及"对问",非常好,可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样,想与您这样的人说说话,可受到很严的限制,无法实现,趁着有人南来,给您一封信打探一下您的生活情况(死生,偏义复词,只指"生"),(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
  “ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
不需要别人夸它的颜色好看,只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

注释
⑼王子:王子乔。周灵王太子,名晋,传说擅长吹笙,这里指仙子。
(39)疏: 整治
151.伊挚:即伊尹,挚是伊尹的名。
授:传授;教。
⑥二十余年:二十多年来的经历(包括北宋亡国的大变乱)。堪惊:总是心战胆跳。这两句说,二十多年好像一场春梦,我亲身经历了亡国的变乱,自己虽然还活着,回想起来总是胆战心惊。
(31)德琏:应玚的字。斐然:有文采貌。述:阐发前人著作。作:自己创作。

赏析

其五
  谢安所乐,在于裙钗不让须眉,侄女之诗才,更在侄子之上。按谢朗少有文名,《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”,《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。所以叔父出韵起题,侄子即为唱和,正见其才思敏捷也。平心而论,“撒盐空中”亦不失为一种比方,雪,以其粉白晶莹飘散而下,谢朗就近取譬,用撤盐空中拟之,虽不高明,也差可形容了。
  作者在文章开篇鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点,然后逐条用人物的行为来加以阐述:要蒙受苦难、坚守正道;把法典传授给明君;将教化施及人民。即:道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准(biao zhun):一、正蒙难:要蒙受苦难,坚守正道。二、法授圣:要把法典传授给明君;三、化及民:将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子,立身处世完全符合上述三个标准。
  五、六两句正面写乐声,而又各具特色。“昆山”句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变;“芙蓉”句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”,那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”,构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的,盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑,而以“香兰笑”显示琴声的欢快,不仅可以耳闻,而且可以目睹。这种表现方法,真有形神兼备之妙。
  开头四句言当今正是太平盛世,人们不再隐居,而是纷纷出山应考,走向仕途。“圣代”一词充满了对李唐王朝的由衷信赖和希望。“尽来归”,是出仕不久、意气风发的诗人对天下举子投身科考的鼓励,规劝綦毋潜不发归隐,而要振作精神,树立信心,争取再考。五、六句是对綦毋潜的安慰:尽管这一次未能中第入仕,但选择科举之路是没有错的,只要坚持下去,总会有希望的。七至十句是劝綦毋潜暂回家去。“度寒食”“缝春衣”,是从时令上提醒对方,含有关切之情。“江淮”“京洛”,从路线的选择上提出建议,含有送别之意。“置酒”相送、“同心”相勉,足见诗人对綦毋潜的深情厚意与殷殷期望。十一至十四句设想对方回乡的快捷与沿途风光,给人以温暖之感,意在安慰对方,不要背上落第的包袱,要开心起来。最后两句规劝对方,这次落第只是自己的才华恰好未被主考官赏识,切不要因此怪罪于开明的“圣代”,不要怨天尤人,切莫以为朝中赏识英才的人稀少。这一恳切安慰之辞很能温暖人心,激励綦毋潜继续仕进。
  这是一首叙事诗,诗中不仅写了牛郎织女七夕相会的场面,还追叙了织女婚前婚后的有关情节,展示了她心情变化的三个过程:嫁前“辛苦无欢容不理”;嫁后“绿鬓云鬟朝暮梳”;谪归“泪痕有尽愁无歇”。由怨而欢而悲,机声、玉指、愁容、欢态、叹息、眼泪都写到(dao)了。诗篇多层次、多侧面地表现她,使一个富有立体感的血肉丰满的少女形象活跃在读者面前。这是这首诗超过同题材的一般诗词的地方,无怪乎《侯鲭录》云:“此歌东坡称之”。
  思归难眠,起身排遣愁绪,残月尚在,余晖犹存。“起行残月影徘徊”,把自己完全放在了一个形单影只的凄冷环境中。李白饮酒尚能“举杯邀明月,对影成三人”,顾况面对的却是残月淡光,不足以遣怀。而残月能映照自己的同时也能映照家乡,这样孤寂之情则更进一层。思乡情怀不能自已,在月影徘徊之时看到的只有自己的暗影,自己唯有独自面对这份凄楚之情。从被角声惊起到对月徘徊,失意中思念的家乡也一点点从梦境中清晰了起来。思乡是引子,伤怀则成了全诗的主要情绪。张九龄有《秋夕望月》诗写到:“清迥江城月,流光万里同。所思如梦里,相望在庭中。 皎洁青苔露,萧条黄叶风。含情不得语,频使桂华空。”可以作为此诗的一个补充。
  然而,聪颖的妹妹并不迷信兄长的才名。她觉得,以盐拟雪固然不错,但没有形容出雪花六瓣,随风飘舞,纷纷扬扬,无边无际的根本特征。于是,针对兄长的原句,她作了大胆的修正:“未若柳絮因风起。”
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  与此刚好成对照的,是如期而至的自然界的春色:“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞。”短短一联,形、神、声、色、香俱备。“细逐”、“时兼”四字,极写落花轻盈无声,飞鸟欢跃和鸣,生动而传神。两句衬托出诗人的此时的心绪:久坐江头,空闲无聊,因而才这样留意于花落鸟飞。“桃花细逐杨花落”一句,原作“桃花欲共杨花语”,后杜甫“自以淡笔改三字”(胡仔《苕溪渔隐丛话》),由拟人法改为描写法。之所以这样改,是因为“桃花欲共杨花语”显得过于恬适而富有情趣,跟诗人当时仕途失意,懒散无聊的心情不相吻合。
  通过以上三个层次描写,得出一个审美结论:“始知郊田之外,未始无春,而城居者未之知也。”春在郊田之外,而居住在城里的人还不知道。辜负春光,岂不可惜!这几句与开头“局促一室之内,欲出不得”对照,可以感到作者由衷的欣慰之情。他在郊田之外,呼吸领略到初春的气息和大自然的蓬勃生机,心头的郁闷荒寒到这时便为之一扫。另外这与前面的“冻风时作,作则飞沙走砾”的景象,也恰好形成鲜明的对比。“始知郊田之外,未始无春”,这是作者郊游满井的结论。“始知”二字,得之于目接神遇的深切感受,也就是说,当他站立在郊田之外,沐浴着大好春光的时候,对于那些长期蛰居城内,感受不到早春气息的人,很有几分感慨。辛弃疾《鹧鸪天》词中说“城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花。”袁中郎的感慨在这一点上颇有共同之处,因而其寓意似乎也不局限在感知春色上,而含有引发人们摆脱尘俗,向往大自然的美好情怀。
主题鉴赏之三:“拒招隐”说  清代的方玉润论诗颇具批判精神,他首先对历史上诸说,如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳,然后提出了自己的新见:愚意此必高人逸士抱璞怀贞,不肯出而用世,故托言以谢当世求才之贤也。意若曰,惟《野有死麕》佚名 古诗,故白茅得以包之。惟有女怀春,故吉士得而诱之。今也“林有朴樕,野有死鹿”矣,然“白茅”则“纯束”也,而谁其包之?“有女如玉”,质本无暇也,而谁能玷之?尔吉士纵欲诱我,我其能禁尔以无诱我哉?亦惟望尔入山招隐时,姑徐徐以云来,勿劳我衣冠,勿引我吠尨,不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉,故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨,要之,循章会意,其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官,并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响,在自序中说:‘循文按义’,‘推原诗人始意’,‘不顾《序》,不顾《传》,亦不顾《论》,惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》,就是不满于流行的附会曲解,从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域,为研读诗经提供了一个新的突破视角。
  写华山山名的本末时,从今人对“花山”读音之误,联想到对古籍的以讹传讹,从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉,同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面(fang mian),就颇多创见,不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏,以代替汉儒以来的章句之学,就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗,也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道:“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道:“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解,又都是为他打击旧党,推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践,就正是他认真总结历史的经验教训,得出“深思而慎取”的结果。
  这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世,人们过着无忧无虑的生活,太阳出来就开始干活,太阳落下就回家休息,开凿井泉就有水饮,耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点,是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
  “雨洗娟娟净,风吹细细香。”细细的春雨把竹洗得一尘不染,微微的春风送来缕缕竹的清香。颈联继续从视觉和嗅觉来感触竹。
  林花已经开到极至,花至荼靡花事了,灿烂之后就是伤逝的开始了,显然林花已经开始凋零了,代表春天也即将逝去,但在作者心里的惋惜是不明显的,而是对更加灿烂的生命寄予希望,这一点从径草的”踏”而”还生”可以看出来。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵(xing ling)魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口(hu kou)还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  颔联紧承首联,“自顾无长策”道出诗人理想的破灭和思想上的矛盾、痛苦,在冷硬的现实面前,深感无能为力。既然理想无法实现,就只好另寻出路。入世不成,便只剩下出世一条路了。亦即跳出是非场,放波山水,归隐田园,“空知返旧林”。一个“空”字,包含着几多酸楚与感慨!此两句亦透露了一个中年消息。王维此时虽任京官,但对朝政已经完全失望,开始过着半官半隐的生活,“晚年唯好静,万事不关心”,正是他此时内心的真实写照。

创作背景

  一二句写的是晴景,三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中,则另有一番风光。在山明水秀之处,还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,被迷蒙的烟雨笼罩着,若隐若现,似有似无,给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数,不是实指,突出佛寺之多,讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

  

王彦博( 五代 )

收录诗词 (3771)
简 介

王彦博 王彦博(一○三五~一○五五),字仲远,济州鉅野(今山东巨野)人。初应诏,以母丧未试。仁宗至和二年卒,年二十一。事见《乐静集》卷二八《王侱远墓志铭》。

清溪行 / 宣州清溪 / 曹文汉

"种橙夹阶生得地,细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩,
清清江潭树,日夕增所思。
恶德忽小丑,器用穷地赀。上兵贵伐谋,此道不能为。
谁堪登望云烟里,向晚茫茫发旅愁。"
"万木丛云出香阁,西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙,
素怀在青山,若值白云屯。回风城西雨,返景原上村。
日暮登春山,山鲜云复轻。远近看春色,踟蹰新月明。
昨日罢符竹,家贫遂留连。部曲多已去,车马不复全。


定西番·紫塞月明千里 / 韦检

"才大无不备,出入为时须。雄藩精理行,秘府擢文儒。
天路云虹近,人寰气象遥。山围伯禹庙,江落伍胥潮。
"种橙夹阶生得地,细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩,
"惆怅青春晚,殷勤浊酒垆。后时长剑涩,斜日片帆孤。
"俱飞仍失路,彩服迩清波。地积东南美,朝遗甲乙科。
"大河东北望桃林,杂树冥冥结翠阴。
群公谁让位,五柳独知贫。惆怅青山路,烟霞老此人。
一雁过连营,繁霜覆古城。胡笳在何处,半夜起边声。


刘氏善举 / 储罐

京城繁华地,轩盖凌晨出。垂杨十二衢,隐映金张室。
"雪尽铜驼路,花照石崇家。年光开柳色,池影泛云华。
桂树生南海,芳香隔楚山。今朝天上见,疑是月中攀。
周旋涉涂潦,侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民,贱子甘所役。
"上国山河列,贤王邸第开。故人分职去,潘令宠行来。
鱼鳖乐仁政,浮沉亦至哉。小山宜大隐,要自望蓬莱。"
马逐霜鸿渐,帆沿晓月空。还期凤池拜,照耀列星宫。"
是日发西秦,东南至蕲春。风将衡桂接,地与吴楚邻。


阮郎归·旧香残粉似当初 / 孙煦

"世上皆如梦,狂来止自歌。问年松树老,有地竹林多。
江汛春风势,山楼曙月辉。猿攀紫岩饮,鸟拂清潭飞。
"昔时闻远路,谓是等闲行。及到求人地,始知为客情。
稍见沙上月,归人争渡河。"
唯持贞白志,以慰心所亲。"
惜别倾壶醑,临分赠马鞭。看君颍上去,新月到应圆。"
方朔金门侍,班姬玉辇迎。仍闻遣方士,东海访蓬瀛。"
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙,直视乐游苑。


秋雁 / 高启

"真无御化来,借有乘化归。如彼双塔内,孰能知是非。
深冤何用道,峻迹古无邻。魂魄山河气,风雷御宇神。
"平芜连古堞,远客此沾衣。高树朝光上,空城秋气归。
古物有灵知所适,貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹,
"彩云惊岁晚,缭绕孤山头。散作五般色,凝为一段愁。
"伏波初树羽,待尔静川鳞。岭海看飞鸟,天涯问远人。
令复苦吟,白辄应声继之)
迟迟平原上,狐兔奔林丘。勐虎忽前逝,俊鹰连下鞲。


望天门山 / 陆九韶

顾我谫劣质,希圣杳无因。且尽登临意,斗酒欢相亲。"
一逢盛明代,应见通灵心。
非为徇形役,所乐在行休。"
"隔河见桑柘,蔼蔼黎阳川。望望行渐远,孤峰没云烟。
谬合同人旨,而将玉树连。不期先挂剑,长恐后施鞭。
会应怜尔居素约,可即长年守贫贱。"
藜杖全吾道,榴花养太和。春风骑马醉,江月钓鱼歌。
方将见身云,陋彼示天壤。一心在法要,愿以无生奖。"


原隰荑绿柳 / 靳宗

才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑,绵绵蛮蛮如有情。
出饯宿东郊,列筵属城阴。举酒欲为乐,忧怀方沈沈。"
"雄图争割据,神器终不守。上下武昌城,长江竟何有。
悦石上兮流泉,与松间兮草屋。入云中兮养鸡,
"得从轩墀下,殊胜松柏林。生枝逐架远,吐叶向门深。
林木被繁霜,合沓连山红。鹏鹗励羽翼,俯视荆棘丛。
请语东风催后骑,并将歌舞向前谿."
"双扉碧峰际,遥向夕阳开。飞锡方独往,孤云何事来。


题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人 / 孔继涵

"锦dh沙棠舰,罗带石榴裙。绿潭采荷芰,清江日稍曛。
大藩本多事,日与文章疏。每一睹之子,高咏遂起予。
孟阳逢山旧,仙馆留清才。日晚劝趣别,风长云逐开。
"东方欲曙花冥冥,啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远,
"上方鸣夕磬,林下一僧还。密行传人少,禅心对虎闲。
"自笑客行久,我行定几时。绿杨已可折,攀取最长枝。
拜阙贪摇佩,看琴懒更弦。君恩催早入,已梦傅岩边。"
"昼眺伊川曲,岩间霁色明。浅沙平有路,流水漫无声。


同儿辈赋未开海棠 / 庆康

雨歇南山积翠来。御柳遥随天仗发,林花不待晓风开。
我行苦炎月,乃及清昊始。此地日逢迎,终思隐君子。
"山郭恒悄悄,林月亦娟娟。景清神已澄,事简虑绝牵。
"逦迤曙云薄,散漫东风来。青山满春野,微雨洒轻埃。
向君发皓齿,顾我莫相违。"
临流一相望,零泪忽沾衣。"
令弟字延陵,凤毛出天姿。清英神仙骨,芬馥茝兰蕤。
渔阳燕旧都,美女花不如。(见《吟窗杂录》)"


霓裳羽衣舞歌 / 阮思道

下由骨肉恩,上报父母慈。礼闻哭有卒,汝独哀无时。
晚景南路别,炎云中伏初。此行傥不遂,归食芦洲鱼。"
野闲犬时吠,日暮牛自归。时复落花酒,茅斋堪解衣。"
金绳界宝地,珍木荫瑶池。云间妙音奏,天际法蠡吹。
善听在知己,扬光唯达人。妙年弄柔翰,弱冠偶良晨。
赵得宝符盛,山河功业存。三千堂上客,出入拥平原。六国扬清风,英声何喧喧?大贤茂远业,虎竹光南藩。错落千丈松,虬龙盘古根。枝下无俗草,所植唯兰荪。忆在南阳时,始承国士恩。公为柱下史,脱绣归田园。伊昔簪白笔,幽都逐游魂。持斧冠三军,霜清天北门。差池宰两邑,鹗立重飞翻。焚香入兰台,起草多芳言。夔龙一顾重,矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声,强项闻至尊。惊飙颓秀木,迹屈道弥敦。出牧历三郡,所居勐兽奔。迁人同卫鹤,谬上懿公轩。自笑东郭履,侧惭狐白温。闲吟步竹石,精义忘朝昏。憔悴成丑士,风云何足论?猕猴骑土牛,羸马夹双辕。愿借羲皇景,为人照覆盆。溟海不振荡,何由纵鹏鲲。所期玄津白,倜傥假腾鶱。
华省曾联事,仙舟复与俱。欲知临泛久,荷露渐成珠。"
"日晚湘水绿,孤舟无端倪。明湖涨秋月,独泛巴陵西。