毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
异术终莫告，悲哉竟何言。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
bi jing ni he qiu .sui yuan qu zhu xiu .tian ya you sheng jing .hai shang su xian zhou .
zhong shan yao luo jin .han cui geng zhong zhong ..
wan li wu chen yi wang zhong .nan zhao wei ming lian mang cang .e mei yong xiu jie kong dong .
.xiao chuang jing jue xiang qiu feng .wan li xin ning dan dang zhong .chi ying sui fan hong han dan .
bao dao bu xu ya niao luan .ta jia zi you feng huang qi ..
.cong lai hu shang sheng ren jian .yuan ai fu yun du zi huan .
.xu zhou dong you jing .hu si qu feng shi .chu wu zhi wu wu .wei liang xing jian yi .
you wen shu guo yu ju guan you sun yu ji .pan qu shen chang ba shi chi .
.qie bi xian fang jun lu qi .qie xin jun hen liang yi yi .
yi shu zhong mo gao .bei zai jing he yan .
jiang yuan miao bei yu jun bie .ying xiao bao han bei luo hua ..
zao hua xin shu qi .xing zhuang jing qi rao .yu shu yu ling long .tian lai yun xiao liao .
san dai ye ju yun .qi xiong sui jiao chi .shu wu zhui tu tan .qu zhong ruo fen si .
.pian yu fu yan ying .fan jin si zuo qing .fei wei guo mai long .xiao san bang sha cheng .
ru jin qiao cui li nan hai .qia si dang shi xing shu shi ..
hu yin cheng xing xia bai yun .yu jun xie hou yu chen shi .chen shi xiang feng kai kou xi .
.ping gao xuan chu chuang lian gong .yi shui ying liu chu chu tong .hua ge zhou kai chi ri pan .
译文
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
世上难道缺乏骏马啊?
胡虏横行于北方，胡星闪耀着光芒，胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征，战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠，他按着宝剑，驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时，君王亲自为他推车，并郑重地对他嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟，杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵，在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈，旌旗飒飒，飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声，战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国，弯弓射杀胡人的贤王，终于平荡了单于的部队，匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子，各地人民纷纷行歌庆贺，一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
注释
空白：一作“空山”。《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
行：行走。
⑧罿（音冲）：捕鸟兽的网。
(49)河县：晋国临河的县邑。
〔9〕列卿，指九卿之列。九卿是古代中央政府的九个高级官职，各朝各代名称不全相同。汉代的九卿是：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。通侯，即列侯。汉制，刘姓子孙封侯者，叫诸侯；异姓功臣封侯者，叫列侯，也叫彻侯，后避武帝(刘彻)讳，改“彻侯”为“通侯”。总领，统领。从官，皇帝的侍从官。杨恽曾任“诸吏光禄勋”，所有侍从官都归他管理，并负责监察弹劾群官。与(yù)闻，参与和知晓。
牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
佳句纵横不废禅。"
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
金银宫阙高嵯峨。"
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
安用感时变，当期升九天。"
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
入夜四郊静，南湖月待船。"
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。