北风行
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"
世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。
远水分林影，层峰起鸟行。扁舟此中去，溪月有余光。"
见月上弦还下弦。遥为晚花吟白菊，近炊香稻识红莲。
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
可怜飞燕姿，合是乘鸾宾。坐想烟雨夕，兼知花草春。
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
北风行拼音解释:
du xiang jiang bian zui chou chang .man yi chen tu bi wang hou .
li cheng feng yi nuan .jin yue yu fan han .ci qu zhi shui gu .xian yin zhi zi kuan ..
shi lu kuai xin wu hao shi .en men jia hua he shu shen .
yuan shui fen lin ying .ceng feng qi niao xing .bian zhou ci zhong qu .xi yue you yu guang ..
jian yue shang xian huan xia xian .yao wei wan hua yin bai ju .jin chui xiang dao shi hong lian .
.xue cai bing zi hao nv hua .ji shen duo shi di xian jia .you shi nan guo he shuang li .
jing han feng li you che yin .xiang hu ye fan yi fang cao .die he shan ge dou yuan lin .
ke lian fei yan zi .he shi cheng luan bin .zuo xiang yan yu xi .jian zhi hua cao chun .
wei da shui neng duo tan xi .chen ai zheng sun de nan er ..
qiong shu fu shu ya rui yan .yu huang chao ke man hua qian .
译文及注释
译文
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很(hen)长很长，长得要跟远天连起来。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样(yang)的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
我问江水：你还记得我李白吗？
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
浓密的树阴(yin)隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
仓促地由花丛中走过，懒得回(hui)头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦(qin)王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
注释
俦：匹敌。
衰翁：词人自称。此时作者已年逾五十。
53、正：通“证”。
⑧镇：常。
王孙：公子哥。
40、不能（nài）：不愿。能，通“耐”。沐：洗头。
①天庭：指古代神话中的玉帝皇庭，也指帝王的宫廷。此处即指宫廷。
（8）且：并且。
(9)洄(huí)：水回旋而流。悬，激水触石溅起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。
赏析
陶诗总的特点是亲切、平易。其述志诸作多如朋友相聚，一杯在手，话语便从肺腑间自然流出。初看似略不经意，细读却深有文理。这首诗便正是如此。
以上八章是诗的前半，也是诗的主体，总说国家产生祸乱的原因，是由于厉王好货暴政，不恤民瘼，不能用贤，不知纳谏，以致民怨沸腾，而诗人(shi ren)有“谁生厉阶，至今为梗”之悲慨。
这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，因为对亡妻的思念，对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时，自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”，其实父女之间也是如此。作者没有多写自己(zi ji)的直观感受(shou)，而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛：“自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些，送走女儿才发现自己还是控制不了自己，只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。
这是一首欢快的劳动对歌。可以想像，这种场面，时至今日，还屡见不鲜。沤麻的水，是有相当强烈的臭味的。长久浸泡的麻，从水中捞出，洗去泡出的浆液，剥离麻皮，是一种相当艰苦的劳动。但是，在这艰苦的劳动中，小伙子能和自己钟爱的姑娘在一起，又说又唱，心情就大不同了。艰苦的劳动变成温馨的相聚，歌声充满欢乐之情。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不钩奇抉异”（皮日休评价），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《《舟中晓望》孟浩然 古诗》，就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
在这和戎诏下的十五年中，边关没有了流汗掉肉的辛苦操练，没有惊心动魄的流血战事，一切归于风平浪静，相安无事。在这里，诗人把比较的着眼点聚焦于尚存者和死难者的命运和价值。对于尚存者来说，由于有最高统治者的“和戎诏”，多少年来，他们无所事事，只有以阵阵刁斗声送走一轮又一轮的明月，只有把自己的心事寄托于幽咽的笛声中，每天都在这种百无聊赖的生活中打发时光。日复一日，年复一年，许多三十岁左右参军的壮士现在都已经白发苍苍了。
据清魏源《诗古微》考证，《诗经》中许穆夫人的作品有三篇，除此篇外尚有《邶风·泉水》《卫风·竹竿》二诗也为其所作，其中尤以《鄘风·《载驰》佚名 古诗》思想性最强，它在强烈的矛盾冲突中表现了深厚的爱国主义思想。全诗分为四章，不像《周南·桃夭》《鄘风·相鼠》等篇每章句数、字数甚至连意思也基本相似，而是每多变化，思想感情也复杂得多。之所以如此，是因为作者的叙事抒情是从现实生活出发，从现实所引起的内心矛盾出发。故诗歌的形式随着内容的发展而发展，形成不同的语言和不同的节奏。
此诗第一、第二章是隔句交错押韵，即田、人属上古真部韵，骄、忉属上古宵部韵，桀、怛属上古月部韵。第三章四句连韵，属上古元部韵，并皆有“兮”字收尾。翻译尽量保留原诗韵式及叠词的运用。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设(zhe she)身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）
第十四章慨叹同僚朋友，专利敛财，虐民为政，不思翻然悔改，反而对尽忠的诗人进行威吓，所以诗人再作告诫。诗人说：“嗟尔朋友，予岂不知而作，如彼飞虫，时亦弋获。”意思是说：可叹你们这些同僚，我难道不知你们的所作所为？你们对国家有极大的危害，好比那些飞鸟，有时候也会被人捕获，国家动乱危亡，你们也不会有好的下场。诗人如此警诫，可渭声情俱历。可惜此辈小人，无动于衷，所以诗人在此章的结尾，以“既之阴女，反予来赫”作结，再次(zai ci)警告这些人说：我已熟悉你们的底细，你们对我也无所施其威吓了。
这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多，而描写场面之宏大，当首推此诗。全诗八章，艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。
以上八章是诗的前半，也是诗的主体，总说国家产生祸乱的原因，是由于厉王好货暴政，不恤民瘼，不能用贤，不知纳谏，以致民怨沸腾，而诗人(shi ren)有“谁生厉阶，至今为梗”之悲慨。
这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，因为对亡妻的思念，对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时，自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”，其实父女之间也是如此。作者没有多写自己(zi ji)的直观感受(shou)，而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛：“自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些，送走女儿才发现自己还是控制不了自己，只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。
这是一首欢快的劳动对歌。可以想像，这种场面，时至今日，还屡见不鲜。沤麻的水，是有相当强烈的臭味的。长久浸泡的麻，从水中捞出，洗去泡出的浆液，剥离麻皮，是一种相当艰苦的劳动。但是，在这艰苦的劳动中，小伙子能和自己钟爱的姑娘在一起，又说又唱，心情就大不同了。艰苦的劳动变成温馨的相聚，歌声充满欢乐之情。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不钩奇抉异”（皮日休评价），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《《舟中晓望》孟浩然 古诗》，就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
在这和戎诏下的十五年中，边关没有了流汗掉肉的辛苦操练，没有惊心动魄的流血战事，一切归于风平浪静，相安无事。在这里，诗人把比较的着眼点聚焦于尚存者和死难者的命运和价值。对于尚存者来说，由于有最高统治者的“和戎诏”，多少年来，他们无所事事，只有以阵阵刁斗声送走一轮又一轮的明月，只有把自己的心事寄托于幽咽的笛声中，每天都在这种百无聊赖的生活中打发时光。日复一日，年复一年，许多三十岁左右参军的壮士现在都已经白发苍苍了。
据清魏源《诗古微》考证，《诗经》中许穆夫人的作品有三篇，除此篇外尚有《邶风·泉水》《卫风·竹竿》二诗也为其所作，其中尤以《鄘风·《载驰》佚名 古诗》思想性最强，它在强烈的矛盾冲突中表现了深厚的爱国主义思想。全诗分为四章，不像《周南·桃夭》《鄘风·相鼠》等篇每章句数、字数甚至连意思也基本相似，而是每多变化，思想感情也复杂得多。之所以如此，是因为作者的叙事抒情是从现实生活出发，从现实所引起的内心矛盾出发。故诗歌的形式随着内容的发展而发展，形成不同的语言和不同的节奏。
此诗第一、第二章是隔句交错押韵，即田、人属上古真部韵，骄、忉属上古宵部韵，桀、怛属上古月部韵。第三章四句连韵，属上古元部韵，并皆有“兮”字收尾。翻译尽量保留原诗韵式及叠词的运用。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设(zhe she)身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）
第十四章慨叹同僚朋友，专利敛财，虐民为政，不思翻然悔改，反而对尽忠的诗人进行威吓，所以诗人再作告诫。诗人说：“嗟尔朋友，予岂不知而作，如彼飞虫，时亦弋获。”意思是说：可叹你们这些同僚，我难道不知你们的所作所为？你们对国家有极大的危害，好比那些飞鸟，有时候也会被人捕获，国家动乱危亡，你们也不会有好的下场。诗人如此警诫，可渭声情俱历。可惜此辈小人，无动于衷，所以诗人在此章的结尾，以“既之阴女，反予来赫”作结，再次(zai ci)警告这些人说：我已熟悉你们的底细，你们对我也无所施其威吓了。
这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多，而描写场面之宏大，当首推此诗。全诗八章，艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。
创作背景
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
夏鍭( 清代 )
收录诗词 (2864) 首
简 介
夏鍭 （1455—1537）明浙江天台人，字德树，号赤城。夏埙子。成化二十三年进士。弘治初，上章忤旨下狱。获释，授南京大理评事，疏陈赋税、马政等弊。有《赤城集》。
和张仆射塞下曲·其四
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
若道长生是虚语，洞中争得有秦人。"
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
何况佞幸人，微禽解如此。"
倩人医病树，看仆补衡茅。散发还同阮，无心敢慕巢。
"美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。
"山前邻叟去纷纷，独强衰羸爱杜门。
彤阁钟鸣碧鹭飞，皇君催熨紫霞衣。
赋得江边柳
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
思量铁锁真儿戏，谁为吴王画此筹。"
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合沓花。
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
读山海经十三首·其十一
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟，心刃掘出兴亡根。
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
"江上冬日短，裴回草堂暝。鸿当绝塞来，客向孤村病。
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。
晚渡明村火，晴山响郡鼙。思乡值摇落，赖不有猿啼。"
晓过鸳湖
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
莫道神仙难顿学，嵇生自是不遭逢。"
"草木黄落时，比邻见相喜。门当清涧尽，屋在寒云里。
胮肛筼筜笋，格磔琅玕株。断处露海眼，移来和沙须。
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
静恐鬼神出，急疑风雨残。几时归岭峤，更过洞庭弹。"
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。
三字令·春欲尽
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
自然莹心骨，何用神仙为。"
扫壁前题出，开窗旧景清。遥知贤太守，致席日邀迎。"
白发怕寒梳更懒，黄花晴日照初开。
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
入楚行应远，经湘恨必深。那堪对寒烛，更赋别离吟。"
大梦谁先觉
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
萍聚只因今日浪，荻斜都为夜来风。
平生四方志，此夜五湖心。惆怅友朋尽，洋洋漫好音。"
春风未借宣华意，犹费工夫长绿条。"
天下若不平，吾当甘弃市。"
月融还似洗，云湿便堪研。寄与先生后，应添内外篇。"
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
东门之墠
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
"四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
"三闾溺处杀怀王，感得荆人尽缟裳。
"一溪春水彻云根，流出桃花片片新。
新年作
杨仆船橦在，蚩尤阵纛隳。下连金粟固，高用铁菱披。
昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。
"侯景长驱十万人，可怜梁武坐蒙尘。
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
"无媒归别业，所向自乖心。闾里故人少，田园荒草深。
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗，狎客红筵夺眼明。
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
离思五首·其四
造化无端欲自神，裁红剪翠为新春。
野梅将雪竞，江月与沙寒。两鬓愁应白，何劳把镜看。"
"千山红树万山云，把酒相看日又曛。
"长房回到葛陂中，人已登真竹化龙。
爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
"惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。
渌水曲
稽古成何事，龙钟负已知。依门非近日，不虑旧恩移。"
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
"勾践江头月，客星台畔松。为郎久不见，出守暂相逢。
百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。
专专望穜稑，搰搰条桑柘。日晏腹未充，霜繁体犹裸。
古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。"