"久倦川涂曲，忽此望淮圻。波长泛淼淼，眺迥情依依。
酬客双龙女，授客六龙辔。遣充行雨神，雨泽随客意。
长驱万里詟祁连，分麾三命武功宣。百发乌号遥碎柳，
公卿论至道，天子拜昌言。雷解初开出，星空即便元。
桑柘迎寒色，松篁暗晚晖。还当紫霄上，时接彩鸾飞。"
"韦玄方继相，荀爽复齐名。在贵兼天爵，能贤出世卿。
平生钦淳德，慷慨景前修。蚌蛤伺阴兔，蛟龙望斗牛。
去去逾千里，悠悠隔九天。郊野间长薄，城阙隐凝烟。
红粉横泪痕，调弦空向屋。举头君不在，唯见西陵木。
佳气浮丹谷，荣光泛绿坻。三始贻遐贶，万岁受重釐。
婺闺期今夕，蛾轮泛浅潢。迎秋伴暮雨，待暝合神光。
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空，吴王台榭春梦中。
关树凋凉叶，塞草落寒花。雾暗长川景，云昏大漠沙。
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。何当遇良史，左右振奇才。"
.jiu juan chuan tu qu .hu ci wang huai qi .bo chang fan miao miao .tiao jiong qing yi yi .
chou ke shuang long nv .shou ke liu long pei .qian chong xing yu shen .yu ze sui ke yi .
chang qu wan li zhe qi lian .fen hui san ming wu gong xuan .bai fa wu hao yao sui liu .
gong qing lun zhi dao .tian zi bai chang yan .lei jie chu kai chu .xing kong ji bian yuan .
sang zhe ying han se .song huang an wan hui .huan dang zi xiao shang .shi jie cai luan fei ..
.wei xuan fang ji xiang .xun shuang fu qi ming .zai gui jian tian jue .neng xian chu shi qing .
ping sheng qin chun de .kang kai jing qian xiu .bang ge si yin tu .jiao long wang dou niu .
qu qu yu qian li .you you ge jiu tian .jiao ye jian chang bao .cheng que yin ning yan .
hong fen heng lei hen .diao xian kong xiang wu .ju tou jun bu zai .wei jian xi ling mu .
jia qi fu dan gu .rong guang fan lv di .san shi yi xia kuang .wan sui shou zhong li .
wu gui qi jin xi .e lun fan qian huang .ying qiu ban mu yu .dai ming he shen guang .
ye cao ya jiu yin chuan man .beng si cai yuan ning xiao kong .wu wang tai xie chun meng zhong .
guan shu diao liang ye .sai cao luo han hua .wu an chang chuan jing .yun hun da mo sha .
ying wu chi wen zhi .qi lin jue ju lai .he dang yu liang shi .zuo you zhen qi cai ..
译文
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
归附故乡先来尝新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
湖光山影相互映照泛青光。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
注释
3、灯如昼：灯火像白天一样。据宋代孟元老《东京梦华录》卷六《元宵》载：“正月十五日元宵，……灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。”由此可见当时元宵节的繁华景象。
8信：信用
⑷剑舞：舞剑。
⑱彭泽归来：指陶渊明辞官归隐。陶渊明曾为彭泽令，后因不愿“为五斗米折腰向乡里小人”，辞去官职，赋《归去来兮辞》中“乐琴书以消优”和“三径就荒，松菊犹存”等句子，说明其隐居生活的乐趣。风流鬓未华（花），是说陶渊明隐居时年纪还不很老。
为：给，替。
③神山：《史记·秦始皇纪》：“海中有三神仙：蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之”，这里指台湾岛。
225、正人：禁止人做坏事。
金翠：金黄、翠绿之色。
二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
刘褒 刘褒，字伯宠，一字春卿，号梅山老人，崇安（今福建武夷山市）人。孝宗淳熙五年（1178）进士。光宗绍熙中为静江府教授。宁宗庆元六年（1200），知龙溪县。嘉定六年（1213）由监尚书六部门奉祠，起知全州。有《梅山诗集》，已佚。工词，其满庭芳别绪，善于言情者。水调歌头，亦不减于东坡也。
灵心倏已应，甘液幸而飞。闭阁且无责，随车安敢希。
歌人踏月起，语燕卷帘飞。好妇惟相妒，倡楼不醉稀。
寒光向垄没，霜气入松楸。今日泉台路，非是濯龙游。"
宫殿生秋草，君王恩幸疏。那堪闻凤吹，门外度金舆。
宿心爱兹山，意欲拾灵草。阴壑已永閟，云窦绝探讨。
未老霜绕鬓，非狂火烧心。太行何艰哉，北斗不可斟。
"石季龙，僭天禄，擅雄豪，美人姓郑名樱桃。
树对思朋鸟，池深入养鳞。管弦高逐吹，歌舞妙含春。
折俎分归胙，充庭降受釐。方凭知礼节，况奉化雍熙。"
寒更承夜永，凉景向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰。"
幽素宜相重，雕华岂所任。为君安首饰，怀此代兼金。"
"葳蕤苍梧凤，嘹唳白露蝉。羽翰本非匹，结交何独全。
惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。"
"国为休征选，舆因仲举题。山川襄野隔，朋酒灞亭暌。
风土乡情接，云山客念凭。圣朝岩穴选，应待鹤书征。"
春碛沙连海，秋城月对关。和戎因赏魏，定远莫辞班。"
"鸣爵三农稔，句龙百代神。运昌叨辅弼，时泰喜黎民。
忽怀今日昔，非复昔时今。日落丰碑暗，风来古木吟。
"故人无与晤，安步陟山椒。野静连云卷，川明断雾销。
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
重照掩寒色，晨飙断曙声。一随仙骥远，霜雪愁阴生。"
大师捐世去，空馀法力在。远寄无碍香，心随到南海。
迹是东山恋，心惟北阙悬。顾惭经拾紫，多谢赋思玄。
"蒲密遥千载，鸣琴始一追。公卿传世范，仁义续灵基。
磷磷含水石，幂幂覆林烟。客心久无绪，秋风殊未然。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。"
狂似纤腰软胜绵，自多情态更谁怜。
昔君事胡马，余得奉戎旃。携手向沙塞，关河缅幽燕。
"西鄂该通理，南阳擅德音。玉卮浮藻丽，铜浑积思深。
徒觉炎凉节物非，不知关山千万里。弃置勿重陈，
"碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。晴时笑语闻空虚，
绿野明斜日，青山澹晚烟。滥陪终宴赏，握管类窥天。"
风带舒还卷，簪花举复低。欲问今宵乐，但听歌声齐。
前旒是凝。化行南国，道盛西陵。造舟集灌，无德而称。
"空园歌独酌，春日赋闲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。
鸾锵锵，车翼翼，备国容兮为戎饰。充云翘兮天子庭，
俗化乌孙垒，春生积石河。六龙今出饯，双鹤愿为歌。"
旅鸿迷雪绕枕声，远人归梦既不成。留家惜夜欢心发，
"净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。
台下朝朝春水深。章华殿前朝万国，君心独自终无极。
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
皇猷被寰宇，端扆属元辰。九重丽天邑，千门临上春。
高阁歌声远，重关柳色深。夜闲须尽醉，莫负百年心。"
"大君制六合，良佐参万机。大业永开泰，臣道日光辉。
"春暮萍生早，日落雨飞馀。横彩分长汉，倒色媚清渠。
委质超羊鞟，飞名列虎侯。若令逢雨露，长隐南山幽。"
迟日宜华盖，和风入袷衣。上林千里近，应见百花飞。"
"山城本孤峻，凭高结层轩。江气偏宜早，林英粲已繁。
"妾本丛台右，君在雁门陲。悠悠淇水曲，彩燕入桑枝。
无言鬓似霜，勿谓发如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
"桐柏膺新命，芝兰惜旧游。鸣皋夜鹤在，迁木早莺求。
阙对南山雨露通。绕殿流莺凡几树，当蹊乱蝶许多丛。
朝将出入铜龙楼。结交杜陵轻薄子，谓言可生复可死。
"关山月，营开道白前军发。冻轮当碛光悠悠，
晓岩中警柝，春事下搜田。德重周王问，歌轻汉后传。
"聊排灵琐闼，徐步入清都。青溪冥寂士，思玄徇道枢。
神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。"
忽忆秦楼妇，流光应共有。已得并蛾眉，还知揽纤手。
褰帘出野院，植杖候柴门。既拂林下席，仍携池上樽。
穿林移步辇，拂岸转行旃。凤竹初垂箨，龟河未吐莲。
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
雪花含□晚，云叶带荆舒。重此西流咏，弥伤南至初。"
九成式叙，百度惟贞。金门积庆，玉叶传荣。"
"蚕月桑叶青，莺时柳花白。澹艳烟雨姿，敷芬阳春陌。
上客勿遽欢，听妾歌路难。傍人见环环可怜，
帝造环三界，天文贲六虚。康哉孝理日，崇德在真如。"
前冲函礼穴，上指孛彗灭，与君一用来有截。"
"太子擅元良，宫臣命伟长。除荣辞会府，直宿总书坊。
群后崇长乐，中朝增建章。钩陈被兰锜，乐府奏芝房。
抱琴开野室，携酒对情人。林塘花月下，别似一家春。
睿作高紫宸，分明映玄阙。"
朽木不可雕，短翮将焉摅。故人有深契，过我蓬蒿庐。
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
"蚕月桑叶青，莺时柳花白。澹艳烟雨姿，敷芬阳春陌。
"商飙凝素籥，玄览贲黄图。晓霜惊断雁，晨吹结栖乌。
逐吹梅花落，含春柳色惊。行观向子赋，坐忆旧邻情。"
后宫多窈窕，日日学新声。一落君王耳，南山又须轻。"
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
"日暮铜雀迥，幽声玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。