"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
"肖翘虽振羽，戚促尽疑冰。风助流还急，烟遮点渐凝。
自贺逢时能自弃，归鞭唯拍马鞯吟。"
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
葛龙闲卧待时来。云藏山色晴还媚，风约溪声静又回。
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
"圆似写月魂，轻如织烟翠。涔涔向上雨，不乱窥鱼思。
彩衣才子多吟啸，公退时时见画屏。"
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
.lu gong cheng que yi qiu xu .huang cao wu you ren yu chu .
.xiao qiao sui zhen yu .qi cu jin yi bing .feng zhu liu huan ji .yan zhe dian jian ning .
zi he feng shi neng zi qi .gui bian wei pai ma jian yin ..
ying fei jian duo wu jian bao .yi zhu chou lin dang mian luo .chou lin chou lin er he cuo .
yi shan yue .qian xi hou xi qing fu jue .kan kan you ji gui hua shi .
.jiu qu chen li yi shu sheng .duo da feng shi yong pei jing .
.xue qing tian wai jian zhu feng .you zha xing lun you qu zong .nei shi zhai bian jin du hen .
ge long xian wo dai shi lai .yun cang shan se qing huan mei .feng yue xi sheng jing you hui .
he shi fu cha wu yuan lv .geng kai luo wang fang jing ni ..
dai gong cun lv qi .shui geng ji qing yin .ci ji ying wu gai .liao liao bi gu jin ..
.yuan si xie yue hun .qing ru zhi yan cui .cen cen xiang shang yu .bu luan kui yu si .
cai yi cai zi duo yin xiao .gong tui shi shi jian hua ping ..
.nen ya xiang qie ling .wu wei cao zhong ying .ye jiu he yan dao .han lu dui xue peng .
ke chu bu kan pin song bie .wu duo qing xu geng shang qing ..
chou chang tu zhong wu xian shi .yu jun qian zai liang wang ji ..
译文
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了(liao)，凉风不远，你不久也(ye)会像花儿那样被风吹落的。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族(zu)气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬(bian)谪万里远行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
注释
⑧前度刘郎：化用刘禹锡诗和刘晨、阮肇人天台山遇仙女事，这里是作者自指。
⑹ 坐：因而
④“镜暗妆残”二句：谓不修饰妆扮，为何还那么娇美。魏文帝宫女莫琼树制蝉鬓，缥缈如蝉。娇鬓：美鬓，借喻蝉翼的美丽。
⑻东莱：即莱州，时为明城为官之地，今山东莱州市，曾名掖县。蓬莱：传说中的海上仙山名。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐芾（fú）具书言，海中有三神仙山，名为蓬莱、方丈、瀛洲。”
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
公子吕：郑国大夫。
（人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。（焉：句末语气词，相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。）
⑷紫钱：紫色像钱形的苔藓。明何景明《画钱赋》：“松团碧盖，苔断紫钱。”
57.缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄至如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
到处十枝五枝花。万井楼台疑绣画，九原珠翠似烟霞。
却恐闲人是贵人。老逐少来终不放，辱随荣后直须匀。
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
"故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。村落日中眠虎豹，
"尽兴南游卒未回，水工舟子不须催。政思碧树关心句，
白首东西客，黄河昼夜清。相逢皆有事，唯我是闲情。"
借问往年龙见日，几多风雨送将来。"
声似虓号色如墨。茅茨裛烂檐生衣，夜夜化为萤火飞。
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
行人误话金张贵，笑指北邙丘与墟。"
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞。"
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
夜木侵檐黑，秋灯照雨寒。如何嫌有着，一念在林峦。"
徒惜越娃貌，亦蕴韩娥音。珠玉不到眼，遂无奢侈心。
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
由是天唿震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
洞中犹说看桃花，轻絮狂飞自俗家。
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
"旧忆陵阳北，林园近板桥。江晴帆影满，野迥鹤声遥。
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
回笔挑灯烬，悬图见海涛。因论三国志，空载几英豪。"
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
尽日欠束薪，经时无寸粟。eA蝓将入甑，蟚蜞已临鍑。
泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。"
池平鸥思喜，花尽蝶情忙。欲问新秋计，菱丝一亩强。
"闲门横古塘，红树已惊霜。独立望秋草，野人耕夕阳。
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
"东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
世人如不容，吾自纵天慵。落叶凭风扫，香粳倩水舂。
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
"养和名字好，偏寄道情深。所以亲逋客，兼能助五禽。
穷波犹认孝廉船。清标称住羊车上，俗韵惭居鹤氅前。
必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。"
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
"秦树团团夕结阴，此中庄舄动悲吟。一枝丹桂未入手，
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
"清无车马尘，深洞百花春。鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
今来观刈获，乃在松江并。门外两潮过，波澜光荡漾。
寺寒沟水忽生冰。琤琤晓漏喧秦禁，漠漠秋烟起汉陵。
"高高起华堂，远远引流水。粪土视金珍，犹嫌未奢侈。
浮虚多徇势，老懒图历聘。既不务人知，空馀乐天命。
高名彻西国，旧迹寄东林。自此栖禅者，因师满蜀吟。"
寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。"
任他华毂低头笑，此地终无覆败人。
晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。"
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹，独伴清谭晓色残。
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
"天骄发使犯边尘，汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌，
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
"天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤，