折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
梦蝶翻无定，蓍龟讵有倪。谁能竟此曲，曲尽气酸嘶。"
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
终仿像兮觏灵仙。"
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
想到邮亭愁驻马，不堪西望见风尘。"
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
郊途住成淹，默默阻中情。"
阴风悲枯桑，古塞多飞蓬。万里不见虏，萧条胡地空。
"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
愈疾同枚叔，销忧比仲宣。归途书可畏，弱操石犹坚。
zhe yao wu dou jian .mian mian sui chen ai .zhi man shao yu feng .jia pin reng san cai .
meng die fan wu ding .shi gui ju you ni .shui neng jing ci qu .qu jin qi suan si ..
ye xian quan shi fei .ri mu niu zi gui .shi fu luo hua jiu .mao zhai kan jie yi ..
zhong fang xiang xi gou ling xian ..
zi lou ri deng tiao .liu sui an cuo tuo .zuo yan huai nan shou .qiu shan hong shu duo .
xiang dao you ting chou zhu ma .bu kan xi wang jian feng chen ..
chun luo shuang yuan yang .chu zi han ye nv .xin jing yan wu se .zhi li qian wan xu .
jiao tu zhu cheng yan .mo mo zu zhong qing ..
yin feng bei ku sang .gu sai duo fei peng .wan li bu jian lu .xiao tiao hu di kong .
.sheng zhu chong wen hua .qiang qiang de sheng cai .xiang yin gui meng li .dian yi ji xian kai .
yu ji tong mei shu .xiao you bi zhong xuan .gui tu shu ke wei .ruo cao shi you jian .
译文
王恒秉承王季美德，哪里得(de)到其兄的牛羊？
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是(shi)(shi)我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
（齐宣王）说：“有这事。”
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
注释
⑪不顿命：不辜负使命。
⑷原：推究。瘼：病，这里指弊病。
（5）簟（diàn）：竹席。
8.人：指楚王。
（57）晦：昏暗不明。
⑤封事：臣下上书奏事，为防泄漏，用黑色袋子密封，因此得名。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
萧黯 萧蜕（1876－1958），男，原名麟，字中孚，一作盅孚，号蜕盦，别号蜕黯、蜕安、蜕闇、退庵、蜕公等，别署昕松庵行者、本无居士等。文史研究馆馆员。江苏常熟人，现代学者、书法家。
只怜横笛关山月，知处愁人夜夜来。"
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
略地侵中土，传烽到上京。王师陷魑魅，帝座逼欃枪。
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
父子成钊合，君臣禹启同。仰天歌圣道，犹愧乏雕虫。"
"睿作超千古，湛恩育万人。递迁俱荷泽，同拜忽为邻。
"爱尔含天姿，丹青有殊智。无间已得象，象外更生意。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
翰墨思诸季，裁缝忆老妻。小儿应离褓，幼女未攀笄。
乃眷天晴兴隐恤，古来土木良非一。荆临章观赵丛台。
屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。玉台龙镜洞彻光，
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
萐降尧厨翠，榴开舜酒红。文思光万宇，高议待升中。"
牧人本无术，命至苟复迁。离念积岁序，归途眇山川。
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
手舞足蹈方无已，万年千岁奉薰琴。"
"漂泊日复日，洞庭今更秋。白云如有意，万里望孤舟。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
"悠然钓台下，怀古时一望。江水自潺湲，行人独惆怅。
尝醪企行迈，听乐罢涟洏。衮旒垂翰墨，缨蕤迭赋诗。
武皇受瑶图，爵土封其新。繁祉既骤集，裔孙生贤臣。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
出入宜真选，遭逢每滥飞。器惭公理拙，才谢子云微。
乌将八子去，凤逐九雏来。今夜明珠色，当随满月开。"
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
日暮鸟雀稀，稚子唿牛归。住处无邻里，柴门独掩扉。"
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
却羡故年时，中情无所取。
持我兴来趣，采菊行相寻。尘念到门尽，远情对君深。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
"伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
已将芳景遇，复款平生忆。终念一欢别，临风还默默。"
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
"河水日夜流，客心多殷忧。维梢历宋国，结缆登商丘。
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
群峰趋海峤，千里黛相连。遥倚赤城上，曈曈初日圆。
时人归水镜，明主赐衣裳。翰苑飞鹦鹉，天池待凤凰。
昼看仙液注离宫。千岩曙雪旌门上，十月寒花辇路中。
素怀在青山，若值白云屯。回风城西雨，返景原上村。
"昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
"寸禄言可取，托身将见遗。惭无匹夫志，悔与名山辞。
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
"天都分礼阁，肃肃临清渠。春山照前屏，高槐荫内除。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
院逼青霄路，厨和紫禁烟。酒酣空忭舞，何以答昌年。"
百谷聚雪色，莓苔侵屋梁。气盘古壁转，势引幽阶长。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
"寒江绿水楚云深，莫道离忧迁远心。
天连秋水一人归。黄花裛露开沙岸，白鸟衔鱼上钓矶。
"三十不官亦不娶，时人焉识道高下。房中唯有老氏经，
鸟与孤帆远，烟和独树低。乡山何处是，目断广陵西。"
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
别离花寂寂，南北水悠悠。唯有家兼国，终身共所忧。"
今日还同犯牛斗，乘槎共逐海潮归。"
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。