玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
yu lou tian ban qi sheng ge .feng song gong ren xiao yu he .
yin shui lang zi shou .si ri zhe gu han .
yan hui zhou zhu qu .yan yang xian ge yin .shui shi gong geng zhe .nian nian liang fu yin ..
.nan wang lu ling jun .shan lian wu ling chang .wu jun lian yuan su .cong shi chuo ming lang .
zhi jin ming gao chang han chu .hua qian yue xia huo you cong .yi jian yue zhen ru jiu shi .
ruo yu yu .mu lan .ji .kong que dong nan fei .zhi zuo fang jia zhe .
.qian sui li xi zhai .de yu jun zi tong .dai zi yi yi zhou .chang wang lin chun feng .
liu dai di wang guo .san wu jia li cheng .xian ren dang zhong ji .tian zi jie gao ming .ju hai yi bian jing .chang jiang wan li qing .ying xu jiu zhao ce .wei ken qi hou ying .
yuan zhu chi lian mo chou chang .xiang kan qia si zhu ren xin ..
gao jia zhen tai ge .qing ci chu ying xu .cheng du chun jiu xiang .qie yong feng qian gu .
qin nv xue zheng zhi you se .xu yu feng nuan chao ri tun .liu yin bian zuo bai niao xuan .
.luo jing shi zai bie .dong lin fang jiu fei .shan he bu ke wang .cun mei yi duo wei .
.ma zhuan li lin shan niao fei .shang xi liu shui bei can hui .
chang duan zhi shang yuan .lei tian shan xia zun .bai yun jian wo qu .yi wei wo fei fan .
译文
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大(da)的筵席，千万不要来迟。
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威(wei)斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离(li)失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
注释
⑷夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。
181.小子：小孩，指伊尹。
⑤轮扁（piān），斫（zhuó）轮者也：《庄子·天道》载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说：臣斫轮“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间“。却无法用口传授给别人。斫：雕斫。
潘鬓：未老头白。喻衰老。潘岳《秋兴赋》：“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂颌。”言斑白鬓须上接帽子，白发飘飘直垂下马。
8、秋将暮：临近秋末。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
李渭 （1513—1588）明贵州安化人，字湜之，学者称同野先生。嘉靖中由乡举知华阳县，致力于锄奸弊。历高州府同知、应天府治中、韶州知府，官至云南参政。初从蒋信问学，后在南都师事耿定向，最后与罗汝芳相切磋。所学以万物一体为主，而归之于自然。
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
"神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
映花双节驻，临水伯劳飞。醉与群公狎，春塘露冕归。"
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
见《吟窗杂录》）"
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
城里看山空黛色。"
"远岫当轩列翠光，高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润，
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
以上并见《乐书》）"
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。