虞美人·寄公度
他年更息登坛计，应与云泉作四邻。"
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
好是照身宜谢女，嫦娥飞向玉宫来。"
"僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
虞美人·寄公度拼音解释:
ta nian geng xi deng tan ji .ying yu yun quan zuo si lin ..
jiu xing zeng wu di .shi qing jiu yi qun .guai lai yin xin shao .wu shi wo wu wen ..
.he chu yao jun hua bie qing .han shan mu luo yue hua qing .
hao shi zhao shen yi xie nv .chang e fei xiang yu gong lai ..
.seng she qing liang zhu shu xin .chu jing yi yu xi zhu chen .
bi ci xiang kan tou xue bai .yi bei ke he zhong tui ci ..
long gong gan ji zhi ying shen .jia sheng qiao cui shuo bu de .mang mang yan ai dui hu xin ..
luo shi qian wan quan .chen bo pu jin qi .hai min yi liang pian .ji lai han gong zheng .
gui you lian ye shang .niao su lu hua li .shao nv zhao zhou gui .ge sheng zhu liu shui ..
gu lai zui le jie nan de .liu qu qiong tong fu shang tian ..
译文及注释
译文
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
如(ru)果我们学道成功(gong)，就一起携手游览仙山琼阁。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
听到远远的深巷中传来一阵狗叫(jiao)声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都(du)模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞(fei)仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
路途遥远，酒意(yi)上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
回来吧，上天去恐怕也身遭(zao)危险!
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
注释
⑷犹：还。闇（àn）：同“暗”。一作“暗”。
（21）开：解除，这里指天气放晴。
⑷关山：泛指边关的山岳原野。
5、病：诗人在通州得过一样严重的疟疾，病后身体一直很差，记忆衰退，同时也包含内心的苦闷。
⑦凌波翠陌：与美人在岸上遨游。凌波，女子步履轻盈貌。翠陌，长着青草的道路。
(28)中堂：指杨氏家族的庭堂。舞神仙：像神仙一样的美女在翩翩起舞。烟雾：形容美女所穿的如烟如雾的薄薄的纱衣。玉质：指美人的肌肤。
⑤文物：文采物色。指礼乐典章制度。
赏析
全诗贯串着诗人自己和陈琳之间(zhi jian)不同的时代、不同的际遇的对比，即霸才无主和霸才有主的对比，青史垂名和书剑飘零的对比，文采斐然，寄托遥深，不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看，不妨视为杜甫此类作品的嫡传。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”，亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”，即周王左右卫士，有成篇的考据；或释为“农官”已合情合理。
“东园桃李芳已歇，独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇，反衬杨花。一个“娇”字，再次以花拟人，遣辞传神。没有上文少女戏花，“娇”字意境就不复存在，没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇，风神摇曳。通篇至此流走轻灵，一气呵成。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
第二章和第三章，基本上是语义反覆。鸿雁留宿沙洲水边，第二天就飞走了，不会在原地住两夜的。诗人用这个自然现象，比喻那位因公出差到此的高级官员：在此地住一晚，明天就要走了。但是，人不能与鸿雁相同。难得一聚，不必匆匆而别。“於女信处”、“於女信宿”，意思是：请您再住一晚吧！挽留的诚意与巧妙的比喻结合，情见乎辞。
《贞一斋诗说》说：“咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样，首联从题前摇曳而来，尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由，而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今，揭示出全诗主旨。这种手法，用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究(jiu)，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当(xiang dang)多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感(ji gan)而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗？诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
根据社会发展史和古人类学的研究，人类学会制作弓箭之类狩猎工具，已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的，只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上，这首古老的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它，后人(hou ren)才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
这首诗题作《春思》，诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上，诗人是以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”，已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚；次句“桃花历乱李花香”，更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色，并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景，其目的在从反面衬托出与这(yu zhe)良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”，亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”，即周王左右卫士，有成篇的考据；或释为“农官”已合情合理。
“东园桃李芳已歇，独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇，反衬杨花。一个“娇”字，再次以花拟人，遣辞传神。没有上文少女戏花，“娇”字意境就不复存在，没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇，风神摇曳。通篇至此流走轻灵，一气呵成。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
第二章和第三章，基本上是语义反覆。鸿雁留宿沙洲水边，第二天就飞走了，不会在原地住两夜的。诗人用这个自然现象，比喻那位因公出差到此的高级官员：在此地住一晚，明天就要走了。但是，人不能与鸿雁相同。难得一聚，不必匆匆而别。“於女信处”、“於女信宿”，意思是：请您再住一晚吧！挽留的诚意与巧妙的比喻结合，情见乎辞。
《贞一斋诗说》说：“咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样，首联从题前摇曳而来，尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由，而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今，揭示出全诗主旨。这种手法，用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究(jiu)，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当(xiang dang)多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感(ji gan)而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
第三段提出一系列的仙人：赤松子、傅说、韩众等，作为追慕的对象，“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。不过，诗人内心仍然隐隐作痛：他忘却不了故乡，忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾，就可以躲避小人们的迫害吗？诗人无法回答。诗人的怀疑，实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
根据社会发展史和古人类学的研究，人类学会制作弓箭之类狩猎工具，已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的，只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上，这首古老的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它，后人(hou ren)才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
这首诗题作《春思》，诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上，诗人是以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”，已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚；次句“桃花历乱李花香”，更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色，并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景，其目的在从反面衬托出与这(yu zhe)良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
创作背景
《宋书》卷六《孝武帝纪》记载刘骏“文帝第三子也”。《三国志》卷二十《武文世王公传》：“武皇帝二十五男，卞皇后生文皇帝，任城威王彰，陈思王植，萧怀王熊。”刘骏非太子，这也与曹植相似。
胡无人行
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
生查子·新月曲如眉
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
红窗迥·小园东
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
"后房寒竹连，白昼坐冥然。片衲何山至，空堂几夜禅。
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
"入门愁自散，不假见僧翁。花落煎茶水，松生醒酒风。
"领得溪风不放回，傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住，
养竹记
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
异世陶元亮，前生刘伯伦。卧将琴作枕，行以锸随身。
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
罢免无馀俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
西林静夜重来宿，暗记人家犬吠声。"
鹧鸪天·正月十一日观灯
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远，有时惆怅值云阴。
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
采桑子·彭浪矶
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
"李白坟三尺，嵯峨万古名。因君还故里，为我吊先生。
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
天净沙·冬
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
篮舆游嵩岭，油幢镇海壖。竹篙撑钓艇，金甲拥楼船。
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
寒食还陆浑别业
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
望远云生海，行稀砌长苔。废兴今古事，何必叹池灰。
必斩长鲸须少壮。"
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
八归·秋江带雨
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
"月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
"避暑高楼上，平芜望不穷。鸟穷山色去，人歇树阴中。