首页 古诗词 寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也

寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也

宋代 / 溥洽

独行心绪愁无尽。"
花映垂鬟转,香迎步履飞。徐徐敛长袖,双烛送将归。"
昔年至吴郡,常隐临江楼。我有一书札,因之芳杜洲。"
"不敢淮南卧,来趋汉将营。受辞瞻左钺,扶疾往前旌。
洲渚晚色静,又观花与蒲。入溪复登岭,草浅寒流速。
流麦非关忘,收书独不能。自然忧旷职,缄此谢良朋。"
当令千古后,麟阁着奇勋。"
忽佐江上州,当自浔阳下。逆旅到三湘,长途应百舍。
自有阳台女,朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣,妆牖闭藤萝。
木落知寒近,山长见日迟。客行心绪乱,不及洛阳时。


寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也拼音解释:

du xing xin xu chou wu jin ..
hua ying chui huan zhuan .xiang ying bu lv fei .xu xu lian chang xiu .shuang zhu song jiang gui ..
xi nian zhi wu jun .chang yin lin jiang lou .wo you yi shu zha .yin zhi fang du zhou ..
.bu gan huai nan wo .lai qu han jiang ying .shou ci zhan zuo yue .fu ji wang qian jing .
zhou zhu wan se jing .you guan hua yu pu .ru xi fu deng ling .cao qian han liu su .
liu mai fei guan wang .shou shu du bu neng .zi ran you kuang zhi .jian ci xie liang peng ..
dang ling qian gu hou .lin ge zhuo qi xun ..
hu zuo jiang shang zhou .dang zi xun yang xia .ni lv dao san xiang .chang tu ying bai she .
zi you yang tai nv .chao chao shi cui guo .qi yan pu jin xiu .zhuang you bi teng luo .
mu luo zhi han jin .shan chang jian ri chi .ke xing xin xu luan .bu ji luo yang shi .

译文及注释

译文
爱耍(shua)小(xiao)性子,一急脚发跳。
我经常想起漫游西湖, 整天站在楼台上,扶栏远眺那湖光山色的情景:湖面上三三两两的钓鱼小船, 小岛上天高淡远的号色。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
暗淡的紫色,鲜艳的黄色。
应是价格太高人们不敢询问,又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
  可惜春天已经匆匆过去了,临行的时候谢别洛阳(yang)城的人。柔(rou)弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂,一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾(jin),遮住芳颜独自欢(huan)笑(xiao)又像(xiang)是含嗔带颦。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云,清风过处仙乐飘向四面八方。
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。
东方有苍茫大海,沉溺万物浩浩荡荡。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷,在寒月冷霜中争艳斗俏,比一比冰清玉洁的美好姿容。

注释
⑽素娥:嫦娥的别称。亦用作月的代称。
(2)鲁君:鲁共公,即鲁恭侯。
6、颦(pín):皱眉。农历初七月亮将及半圆,因言满眉颦。
(31)八郤,五大夫,三卿:郤氏八个人,其中五个大夫,三个卿。
③锡:锡杖,佛教法器,杖高与眉齐,头有锡环。原是僧人乞食时,振环作声,以代叩门,兼防牛犬之用。后为法器,是比丘常持的十八物之一。

赏析

  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死(si)观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊(tao yuan)明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
  “割愁肠”一语,是根据“似剑芒”的比喻而来,由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到,广西的山(de shan)水别具风格,多山峰;山峰又多拔地而起,不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时,无数山峰就像无数巨大的石人,伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用,在诗人眼中,这每一个山峰都是他自己的化身(“散向”一作“散作”亦通)。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡,是不能表达内心渴望于万一,而这成千的山峰,山山都可远望故乡,于是他突生奇想,希望得到一个分身法,将一身化作万万千千身,每个峰头站上一个,庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙,它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情,而且不落窠臼。它虽然离奇,却又是从实感中产生,有真实生活基础,不是凭空构想,所以读来感人。
  诗的结构形式并不整齐。在得以保存下来的五篇《商颂》中,这是章句和句式最不整齐的一篇。可能限于流传的版本不全,或资料不足,有所减略或增益,因而全诗叙事和各章内容详略不等。近人也有怀疑此诗有因错简而章次颠倒之处,如张松如《商颂绎释》,就将第四、五两章移为最后两章。
  此诗通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染,勾起人们潜意识的惆怅,而又让人们于这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。
  这一联再一笔宕开,境界进一步扩大。安西与长安,相距万里,关山阻隔,归路茫茫,在地域广阔的画面上,浓墨重彩的勾勒,既是写景,更是托情。尾联继“离魂莫惆怅”的殷切劝慰之后,奇峰突起,以“看取宝刀雄”的放声高唱,将激昂壮别、立功异域的雄心壮志喷涌而出,具有惊心动魄的艺术力量。
  全诗三章,章六句。首章用鹯鸟归林起兴,也兼有赋的成分。鸟倦飞而知返,还会回到自己的窝里,而人却忘了家,不想回来。这位女子望得情深意切。起首两句,从眼前景切入心中情,又是暮色苍茫的黄昏,仍瞅不到意中的“君子”,心底不免忧伤苦涩。再细细思量,越想越怕。她想:怎么办呵怎么办?那人怕已忘了我!不假雕琢,明白如话的质朴语言,表达出真挚感情,使人如闻其声,如窥其心,这是《诗经》语言艺术的一大特色。从“忘我实多”可以揣测他们间有过许许多多花间月下、山盟海誓的情事,忘得多也就负得深,这位“君子”实在是无情无义的负心汉。不过诗意表达得相当蕴藉。
  本篇题称“咏所见”,当然生活中不至于存在神经如此脆弱的女子。但小曲确实让读者有所见,且对这位十六七岁“姐儿”在爱情婚姻上不能顺遂的遭际产生同情,这正说明了作品新巧构思的成功。又全曲五句纯用白描,不作半分解释和评论,这种意在言外的含蓄,也是令人过目难忘的。
  第一首写一位(yi wei)宫中歌妓的愁情。这位歌妓,身居皇宫,歌舞帝前,生活奢侈。但她并非嫔妃,不能受到皇帝的亲幸,歌舞一散,各自回家。因而处境尴尬,心理失衡。“愁”为全诗之眼。首二句言居室华贵,且在皇宫。三四句言服饰奇特,山花插鬓,石竹绣衣。五六句言其身份,出入宫闱常随天子车驾。末二点明诗旨,表现出歌妓欢愉后的内心孤寂。这首五言律诗四联全都对偶。
  第三段写史可法死后影响,突出表现他死得伟大。包括传言史可法未死,英、霍山师托名起兵抗清以及吴中孙公兆奎讽刺洪承畴两个层次。史可法未死城中的传言亦有所据,有些野史即持此说。一开头写史可法未死的传言,表明了人们对史可法的深切热爱和怀念。史可法的精神激励着各地义军纷纷起而斗争。第二层次借孙兆奎被俘不屈,用史可法之死的话题讽刺大汉奸洪承畴的苟且偷生,和史可法形成鲜明对比。洪承畴问史可法“果死耶,抑未死耶”,孙兆奎亦明知故问,用同样的疑问句当面问洪承畴“果死耶,抑未死耶”,含意深长;史可法虽死,精神未死,虽死犹生;洪承畴虽未死,精神早死,虽生犹死!以反面的洪承畴衬托史可法的伟大。
  最后是结尾问句的运用。“能饮一杯无”,轻言细语,问寒问暖,贴近心窝,溢满真情。用这样的口语入诗收尾,既增加了全诗的韵味,使其具有空灵摇曳之美,余音袅袅之妙;又创设情境,给读者留下无尽的想象空间。诗人既可能是特意准备新熟家酿来招待朋友的,也可能是偶尔借此驱赶孤居的冷寂凄凉;既可能是在风雪之夜想起了朋友的温暖,也可能是平日里朋友之间的常来常往。而这些,都留给读者去尽情想象了。
  文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事,文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下,他召集诸将表明自己“与城为殉”,宁死不做俘虏的决心。势危情急,史可法从容不迫,丝毫没有死的恐惧和生的留恋,这是因为他感到值得死,而且必须死,表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概!当史德威慨然答应帮他自杀时,他一听则“喜”,要把史德威写成家谱,视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等,刻划史可法的视节操胜于自己的生命。
  自“露葵”以下,诗人不从挟瑟进宫写到君前弹瑟,而集中笔力专写女子的惆怅情怀。露葵为葵之别名,俗称滑菜。《本草》载李时珍曰:“古人采葵,必待露解,故曰露葵。”淇水,古为黄河支流,在今河南省北部,其地距河北邯郸的丛台不很远。“露葵已堪摘,淇水未沾裳”,都是女子想象之辞。她昨天伫立到日暮,悲悲戚戚地熬过一夜,第二天早上看到日出露解,遂想到家中园子里的露葵也该采摘了;但是遥隔淇水,她还没有冲破重重险阻回到家中,其内心之痛苦可知。此说亦有所据,《诗经·卫风·氓》云:“桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。”朱熹集传:“言桑之黄落,以比己之容色凋谢。遂言自我往之尔家,而值尔之贫,于是见弃,复乘车而渡水以归。”沈约此诗题作古意,当也有取于《诗经》,虽未全部搬用,但“淇水未沾裳”一句,系从《诗经》中“淇水汤汤,渐车帷裳”化来。他的意思是说女子身入丛台,不能渡过淇水以归家,独处曲房,寂寞凄凉,遂有“锦衾无独暖,罗衣空自香”之感。综上所述,可见所写女子当出身于农村,且家住淇水的另一边。她在家时曾经从事采摘露葵之类的劳动。到了丛台以后,虽得享受奢华的生活,但心中对家乡的亲人犹眷念不已。因此,她夜里盖着锦衾,不感到温暖;白天穿着罗衣,也不觉得芳香。诗人虽写前代故事,然亦有感而发。因为以金陵为都城的南朝帝王,大都过着纸醉金迷、征歌逐舞的生活。他们的宫廷养有歌儿舞女,大都来自农村。此诗虽写古代的北方,实际上是借这面镜子,反映当时的现实,寄寓对下层妇女的同情。
  如上文所分析,此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹,而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”,似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来,也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云:“足明时政昏昧,朝多小人,亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意,但他却竭力说明诗人主要是针对小人,“刺王”只是顺带及之,且意在言外。考《荀子·大略篇》有言:“君人者,不可以不慎取臣;匹夫者,不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人,不可不慎,是德之基也。诗曰:‘《无将大车》佚名 古诗,维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题,述简主(赵简子)之语:“由此观之,在所树也。今子之所树,非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗,惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称:“大舆多尘,小人伤贤。”可见此说由来已久,流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”,“下云‘无思百忧’,意未尝及小人。力微而挽重,徒以尘自障,而无益于行,犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣,不能挽而回之,如蚍蜉之撼大树也,徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出:“自《小序》误作比意,因大车用‘将’字,遂曰‘大夫悔将小人’,甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。

创作背景

  柳宗元自从被贬到永州之后,精神上受到很大刺激和压抑,他就借描写山水景物,借歌咏隐居在山水之间的渔翁,来寄托自己清高而孤傲的情感,抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是,他怀着幽愤的心情,写下了这首令人传颂的名诗。

  

溥洽( 宋代 )

收录诗词 (5679)
简 介

溥洽 (1346—1426)明僧。浙江山阴人,字南洲,俗姓陆。出家于普济寺。研习佛经,旁通儒学,工诗文。洪武二十二年召为僧录司右讲经。永乐初为右善世,曾被诬左迁。仁宗时乞居南京报恩寺养老。有《雨轩集》。

齐天乐·会江湖诸友泛湖 / 杨权

山横小苑前,路尽大江边。此地兴王业,无如宋主贤。
影答余他岁,恩私宦洛阳。三春给事省,五载尚书郎。
繁蝉动高柳,匹马嘶平泽。潢潦今正深,陂湖未澄碧。
登原忻时稼,采菊行故墟。方愿沮溺耦,淡泊守田庐。"
岸柳遮浮鹢,江花隔避骢。离心在何处,芳草满吴宫。"
风雪积深夜,园田掩荒蹊。幸蒙相思札,款曲期见携。"
"烟尘犹满目,歧路易沾衣。逋客多南渡,征鸿自北飞。
木落知寒近,山长见日迟。客行心绪乱,不及洛阳时。


浪淘沙·赋虞美人草 / 陈蜕

想到耶溪日,应探禹穴奇。仙书倘相示,予在此山陲。"
二物非世有,何论珠与金。琴弹松里风,杯劝天上月。
"明经有清秩,当在石渠中。独往宣城郡,高斋谒谢公。
闲观野人筏,或饮川上酒。幽云澹徘徊,白鹭飞左右。
"为长心易忧,早孤意常伤。出门先踌躇,入户亦彷徨。
男儿一片气,何必五车书。好勇方过我,多才便起予。运筹将入幕,养拙就闲居。正待功名遂,从君继两疏。
一钟信荣禄,可以展欢欣。昆弟俱时秀,长衢当自伸。
"山公能饮酒,居士好弹筝。世外交初得,林中契已并。


报任安书(节选) / 杜师旦

击剑拂衣从此弃。朝朝饮酒黄公垆,脱帽露顶争叫唿。
锦为步障四十里。东风吹花雪满川,紫气凝阁朝景妍。
望夫登高山,化石竟不返。"
蔼蔼军容静,萧萧郡宇宽。细音和角暮,疏影上门寒。
岸阴止鸣鹄,山色映潜虬。靡靡俗中理,萧萧川上幽。
同官岁岁先辞满,唯有青山伴老身。"
憩树爱岚岭,听禽悦朝晖。方耽静中趣,自与尘事违。"
征鸿务随阳,又不为我栖。委之在深箧,蠹鱼坏其题。


癸未八月十四日至十六夜月色皆佳 / 顾凝远

二仪齐寿考,六合随休憩。彭聃犹婴孩,松期且微细。
中饮顾王程,离忧从此始。
"摇艇至南国,国门连大江。中洲西边岸,数步一垂杨。
岁岁汾川事箫鼓,朝朝伊水听笙簧。窈窕楼台临上路,
秦皇既恃险,海内被吞食。及嗣同覆颠,咽喉莫能塞。
百金非所重,厚意良难得。旨酒亲与朋,芳年乐京国。
"轩辕应顺动,力牧正趋陪。道合殷为砺,时行楚有材。
美人美人兮归去来,莫作朝云暮雨兮飞阳台。"


苏武慢·寒夜闻角 / 查签

州民自寡讼,养闲非政成。"
回首不问家,归心遥向阙。烟波限吴楚,日夕事淮越。
髦士久台阁,中路一漂沦。归当列盛朝,岂念卧淮滨。"
万室霁朝雨,千峰迎夕阳。辉辉远洲映,暧暧澄湖光。
昨夜云生拜初月,万年甘露水晶盘。"
明晨挂帆席,离恨满沧波。"
"淮王爱八公,携手绿云中。小子忝枝叶,亦攀丹桂丛。
"洛阳旧有神明宰,辇毂由来天地中。


望天门山 / 薛福保

访道灵山降圣祖,沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野,
"萧萧江雨暮,客散野亭空。忧国天涯去,思乡岁暮同。
秋日光能淡,寒川波自翻。一朝成万古,松柏暗平原。"
总为鹡鸰两个严。"
"何处夜行好,月明白笴陂。山光摇积雪,猿影挂寒枝。
傍险山查立,寻幽石径回。瑞花长自下,灵药岂须栽。
落日桑柘阴,遥村烟火起。西还不遑宿,中夜渡泾水。"
胡人琵琶弹北风,汉家音信绝南鸿。昭君此时怨画工,


寡人之于国也 / 林景英

半是吴风俗,仍为楚岁时。更逢习凿齿,言在汉川湄。"
"谢脁出华省,王祥贻佩刀。前贤真可慕,衰病意空劳。
忆昨东园桃李红碧枝,与君此时初别离。金瓶落井无消息,
城中日夕歌钟起,山上唯闻松柏声。"
"夜静群动息,蟪蛄声悠悠。庭槐北风响,日夕方高秋。
人向青山哭,天临渭水愁。鸡鸣常问膳,今恨玉京留。
风雨愆岁候,兵戎横九州。焉知坐上客,草草心所忧。"
"我闻隐静寺,山水多奇踪。岩种朗公橘,门深杯渡松。


蝶恋花·河中作 / 刘永年

王屋尝嘉遁,伊川复陆沉。张弦鹍鸡弄,闭室蓬蒿深。
周商倦积阻,蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿,涧唇时外拓。
"闲归日无事,云卧昼不起。有客款柴扉,自云巢居子。
远日寒旌暗,长风古挽哀。寰中无旧业,行处有新苔。
"闻君饵丹砂,甚有好颜色。不知从今去,几时生羽翼。
泛滟鹓池曲,飘飖琐闼前。犹多远山意,幸入侍臣篇。"
清旦理犁锄,日入未还家。
且喜接馀论,足堪资小留。寒城落日后,砧杵令人愁。


临江仙·忆昔西池池上饮 / 朱元瑜

"晤语青莲舍,重门闭夕阴。向人寒烛静,带雨夜钟沈。
独行残雪里,相见白云中。请近东林寺,穷年事远公。"
诸侯拜马首,勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦,令行草木春。
"猎客张兔罝,不能挂龙虎。所以青云人,高歌在岩户。
征马望春草,行人看暮云。遥知倚门处,江树正氛氲。"
凄然望伊洛,如见息阳宫。旧识无高位,新知尽固穷。
风雪积深夜,园田掩荒蹊。幸蒙相思札,款曲期见携。"
渭水明秦甸,黄山入汉宫。君王来祓禊,灞浐亦朝宗。"


渔歌子·荻花秋 / 王言

"言避一时暑,池亭五月开。喜逢金马客,同饮玉人杯。
客路方经楚,乡心共渡河。凋残春草在,离乱故城多。
顾问边塞人,劳情曷云已。"
鹦鹉洲横汉阳渡,水引寒烟没江树。南浦登楼不见君,
郭侯未相识,策马伊川来。把手相劝勉,不应老尘埃。
青春已过乱离中。行人杳杳看西月,归马萧萧向北风。
云日落广厦,莺花对孤琴。琴中多苦调,凄切谁复寻。"
前山遽已净,阴霭夜来歇。乔木生夏凉,流云吐华月。