享洽四时，规陈二簋。灵应昭格，神其戾止。"
夕阴起层岫，清景半虹霓。风来应啸阮，波动可琴嵇。
"高岫拟耆阇，真乘引妙车。空中结楼殿，意表出云霞。
"彤闱晓辟万鞍回，玉辂春游薄晚开。
鼓鼙鸣九域，风火集重闉。城势馀三板，兵威乏四邻。
湛露浮尧酒，薰风起舜歌。愿同尧舜意，所乐在人和。"
鸳池满不溢，鸡树久逾滋。夙夜怀山甫，清风咏所思。"
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
道心固微密，神用无留连。舒可弥宇宙，揽之不盈拳。
"尝闻夏太康，五弟训禽荒。我后来冬狩，三驱盛礼张。
独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼。
丛桂林间待，群鸥水上迎。徒然适我愿，幽独为谁情。"
夜久丝管绝，月明宫殿秋。空将旧时意，长望凤凰楼。"
至邑无纷剧，来人但欢迎。岂伊念邦政，尔实在时清。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。"
田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。花参差，柳堪结，
汉阙中黄近，秦山太白连。台疑观鸟日，池似刻鲸年。
雪鹤来衔箭，星麟下集弦。一逢军宴洽，万庆武功宣。"
xiang qia si shi .gui chen er gui .ling ying zhao ge .shen qi li zhi ..
xi yin qi ceng xiu .qing jing ban hong ni .feng lai ying xiao ruan .bo dong ke qin ji .
.gao xiu ni qi du .zhen cheng yin miao che .kong zhong jie lou dian .yi biao chu yun xia .
.tong wei xiao bi wan an hui .yu lu chun you bao wan kai .
gu pi ming jiu yu .feng huo ji zhong yin .cheng shi yu san ban .bing wei fa si lin .
zhan lu fu yao jiu .xun feng qi shun ge .yuan tong yao shun yi .suo le zai ren he ..
yuan chi man bu yi .ji shu jiu yu zi .su ye huai shan fu .qing feng yong suo si ..
shan lei cong yun qi .zhu yi da huo xuan .sheng liu chen zuo jie .ye gu hai cheng tian .
dao xin gu wei mi .shen yong wu liu lian .shu ke mi yu zhou .lan zhi bu ying quan .
.chang wen xia tai kang .wu di xun qin huang .wo hou lai dong shou .san qu sheng li zhang .
du su zi ran kan xia lei .kuang fu shi wen wu ye ti .
cong gui lin jian dai .qun ou shui shang ying .tu ran shi wo yuan .you du wei shui qing ..
ye jiu si guan jue .yue ming gong dian qiu .kong jiang jiu shi yi .chang wang feng huang lou ..
zhi yi wu fen ju .lai ren dan huan ying .qi yi nian bang zheng .er shi zai shi qing .
huai luo you yi shi .tai shen bu bian ming .liang zai er qian shi .jiang han biao yi ling ..
tian bi he qu .jia hu fen pu .tian wei yan luan .wu jiang shui fu .
yang liu qing qing wan di chui .tao hong li bai hua can cha .hua can cha .liu kan jie .
han que zhong huang jin .qin shan tai bai lian .tai yi guan niao ri .chi si ke jing nian .
xue he lai xian jian .xing lin xia ji xian .yi feng jun yan qia .wan qing wu gong xuan ..
译文
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
衣被都很厚，脏了真难洗。
追逐功名利禄，恐怕是(shi)到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效(xiao)仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵(zong)，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
爪（zhǎo） 牙
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
注释
17、止：使停住
了：了结，完结。
④大臣：指李泌。《顺宗实录》载，德宗贞元三年六月，李泌为相，次年举阳城为谏议大夫。
82、华子鱼：三国时华歆的字。幼安：管宁的字。两人为同学好友，魏文帝时，华歆为太尉，想推举管宁接任自己的职务，管宁便举家渡海而归，华歆也不加强迫。
1.烟水：义同“烟波”。指江湖上风雨变幻、飘泊不定的艰苦生活。寻常事：极平常的事。
17．博见：看见的范围广，见得广。
宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。
高得旸 （?—1410）名一作德旸。明浙江钱塘人，字孟升，号节庵。迁居临安。洪武间，有司以文学荐，三为校官。永乐初，擢为宗人府经历，充《永乐大典》副总裁。九年，以解缙案，连累下狱，瘐死。有《节庵集》。
入关正投寒食前，还京遂落清明后。路上天心重豫游，
忽闻天上乐，疑逐海查流。"
"聊排灵琐闼，徐步入清都。青溪冥寂士，思玄徇道枢。
"洛阳城头火曈曈，乱兵烧我天子宫。宫城南面有深山，
下际天光近，中来帝渥滋。国朝良史载，能事日论思。"
犹希咽玉液，从此升云空。咄咄共携手，泠然且驭风。"
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茅居。"
帐殿别阳秋，旌门临甲乙。将交洛城雨，稍远长安日。
"玉窗朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
黄河欲尽天苍黄。"
乐奏曾无歇，杯巡不暂休。时时遥冷笑，怪客有春愁。
寒催四序律，霜度九秋钟。还当明月夜，飞盖远相从。"
明星烂烂东方陲。红霞稍出东南涯，陆郎去矣乘斑骓。"
悲丝光易染，叠素彩还沉。别有张芝学，书池幸见临。"
"上帝临下，鉴亦有光。孰云阴骘，惟圣克彰。六月徂暑，
桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。
"君侯称上宰，命世挺才英。本超骐骥足，复蕴风云情。
忽背雕戎役，旋瞻获宝祠。蜀城余出守，吴岳尔归思。
"我家吴会青山远，他乡关塞白云深。为许羁愁长下泪，
九成式叙，百度惟贞。金门积庆，玉叶传荣。"
土功昔云盛，人英今所求。幸听熏风曲，方知霸道羞。"
揆画惭周道，端忧滞夏台。生涯一灭裂，岐路几裴徊。
无劳海上寻仙客，即此蓬莱在帝京。"
塞垣须静谧，师旅审安危。定远条支宠，如今胜古时。
崇恩逾五日，惠泽畅三才。玉帛群臣醉，徽章缛礼该。
窈窕九重闺，寂寞十年啼。纱窗白云宿，罗幌月光栖。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
自非行役人，安知慕城阙。"
苍苍上古原，峨峨开新茔。含酸一恸哭，异口同哀声。
"感阳春兮生碧草之油油。怀宇宙以伤远，登高台而写忧。
古木无生意，寒云若死灰。赠君芳杜草，为植建章台。
诡随嫌弱操，羁束谢贞肥。义济亦吾道，诚存为物祈。
升平贵论道，文墨将何求。有诏征草泽，微臣献谋猷。
开九门，怀百神。通肸蚃，接氤氲。
听中声滴沥，望处影徘徊。惠泽成丰岁，昌言发上才。
禹食传中使，尧樽遍下臣。省方称国阜，问道识风淳。
两山势争雄，峰巘相顾眄。药妙灵仙宝，境华岩壑选。
"石关清晚夏，璇舆御早秋。神麾飏珠雨，仙吹响飞流。
"因心克孝，位震遗芬。宾天道茂，轸怀气分。
此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。"
厩马何能啮芳草，路人不敢随流尘。"
传节还闽嶂，皇华入汉京。宁思江上老，岁晏独无成。"
散声未足重来授，直到床前见上皇。
"南土多为寇，西江尽畏途。山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。
光映妆楼月，花承歌扇风。欲妒梅将柳，故落早春中。
"鸿雁自北来，嗷嗷度烟景。常怀稻粱惠，岂惮江山永。
"征客戍金微，愁闺独掩扉。尘埃生半榻，花絮落残机。
圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端。
"白藏初送节，玄律始迎冬。林枯黄叶尽，水耗绿池空。
"平阳金榜凤凰楼，沁水银河鹦鹉洲。彩仗遥临丹壑里，
幼志传三略，衰材谢六钧。胆由忠作伴，心固道为邻。
像设千年在，平生万事违。彩旌翻葆吹，圭翣奠灵衣。
九泉寂寞葬秋虫，湿云荒草啼秋思。"
"回首览燕赵，春生两河间。旷然万里馀，际海不见山。
醉踏大堤相应歌。屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起。
颦黛含犀竟不言，春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时，
"云暗苍龙阙，沉沉殊未开。窗临凤凰沼，飒飒雨声来。
君非青铜镜，何事空照面。莫以衣上尘，不谓心如练。
"二条开胜迹，大隐叶冲规。亭阁分危岫，楼台绕曲池。
山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。
河气通中国，山途限外区。相思若可寄，冰泮有衔芦。"
浔阳义犬令人忆。寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。
璇题激流日，珠缀绵清阴。郁穆丝言重，荧煌台座深。
"香刹中天起，宸游满路辉。乘龙太子去，驾象法王归。
京华遥比日，疲老飒如冬。窃羡能言鸟，衔恩向九重。"
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
红茸糅绣好毛衣，清泠讴鸦好言语。内人试取御衣牵，
烛照香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
已能憔悴今如此，更复含情一待君。"
西自临洮东辽水。山边叠叠黑云飞，海畔莓莓青草死。
"金阙平明宿雾收，瑶池式宴俯清流。瑞凤飞来随帝辇，
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒谿.
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
好胜耽长行，天明烛满楼。留人看独脚，赌马换偏头。
岂谓三秋节，重伤千里分。远离弦易转，幽咽水难闻。
作骥君垂耳，为鱼我曝鳃。更怜湘水赋，还是洛阳才。"
玉笼金琐养黄口，探雏取卵伴王孙。分曹六博快一掷，
飘香曳舞袖，带粉泛妆楼。不分君恩绝，纨扇曲中秋。"
昨夜琴声奏悲调，旭旦含颦不成笑。果乘骢马发嚣书，
园林看化塔，坛墠识馀封。山外闻箫管，还如天上逢。"