争得便归湘浦去，却持竿上钓鱼船。"
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
宫妆襟袖皆仙姿。青门紫陌多春风，风中数日残春遗。
桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
"羽客朝元昼掩扉，林中一径雪中微。松阴绕院鹤相对，
"海月出银浪，湖光射高楼。朗吟无渌酒，贱价买清秋。
蔓草将萎绝，流年其奈何。耿然摇落思，独酌不成歌。"
"石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。
篷雨延乡梦，江风阻暮秋。傥无身外事，甘老向扁舟。"
愁送镜花潜堕枝。前年因出长安陌，见一女人头雪白。
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
zheng de bian gui xiang pu qu .que chi gan shang diao yu chuan ..
.yu yi shu xun qi ruo yi .huang tian you yun wo wu shi .
gong zhuang jin xiu jie xian zi .qing men zi mo duo chun feng .feng zhong shu ri can chun yi .
tao hua bai mei ru yu yu .zeng wei wu shuang jin liang shen ..
.yu ke chao yuan zhou yan fei .lin zhong yi jing xue zhong wei .song yin rao yuan he xiang dui .
.hai yue chu yin lang .hu guang she gao lou .lang yin wu lu jiu .jian jia mai qing qiu .
man cao jiang wei jue .liu nian qi nai he .geng ran yao luo si .du zhuo bu cheng ge ..
.shi cheng kua yao tiao .hua xian geng feng liu .dian bing jiang piao zhen .lian hong bu yin gou .
peng yu yan xiang meng .jiang feng zu mu qiu .tang wu shen wai shi .gan lao xiang bian zhou ..
chou song jing hua qian duo zhi .qian nian yin chu chang an mo .jian yi nv ren tou xue bai .
zeng po ning hui gu .zhou chen qi xia kan .tuo shen li hu kou .yi ji jiu zhu gan .
译文
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很(hen)久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高达百尺(chi)的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
追逐园林里，乱摘未熟果。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
注释
14.合欢：马缨花，又称夜合花。这里指复道、交窗上的合欢花形图案。
10. 芳：花草发出的香味，这里引申为“花”，名词。
⑼白屋：穷人住的简陋的房屋。娇婴：指老人家中的小儿女。
11.实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
226.依：依附。《孟子·梁惠王下》、《毛诗故训传》、《史记·周本纪》载，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就带领少数人迁居于岐，结果邠人全部跟随而来，依附太王。
254. 鼓刀：动刀，操刀。
⒀斯徒辈：这一类的人。斯，此、这。徒、辈都是类的意思--
玉盘：一轮玉盘。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
邵祖平 邵祖平，1898年出生-1969年去世。字潭秋，别号钟陵老隐、培风老人，室名无尽藏斋、培风楼，江西南昌人。因家境贫寒未入过正式学校，自学成才，喜欢写诗交友，早年肄业于江西高等学堂，为章太炎高足。1922年后历任《学衡》杂志编辑，东南、之江、浙江大学教授，章氏国学会讲席，铁道部次长曾养甫秘书，朝阳法学院、四川大学、金陵女子大学、华西大学、西北大学、西南美术专科学校、重庆大学、四川教育学院教授。建国后，历任四川大学、中国人民大学、青海民族学院教授。1969年2月5日逝世。
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。"
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
青葱建杨宅，隐辚端门鼓。彩素拂庭柯，轻球落邻圃。
此日方知非是我。暗数七旬能几何，不觉中肠热如火。
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
游女初非旧少年。官职已辜疲瘵望，诗名空被后生传。
"贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
盥手水泉滴，燃灯夜烧残。终期老云峤，煮药伴中餐。"
"宣曲长杨瑞气凝，上林狐兔待秋鹰。
景阳宫里钟初动，不语垂鞭上柳堤。"
"何郎载酒别贤侯，更吐歌珠宴庾楼。
纵未移周鼎，何辞免赵坑。空拳转斗地，数板不沈城。
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
五湖烟水盈归梦，芦荻花中一钓舟。"
邪淫辟荡贞心开。孝为子，忠为臣，不独语言能教人。
"栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，
僧语夜凉云树黑，月生峰上月初生。"
迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，
"司马虽然听晓钟，尚犹高枕恣疏慵。请诗僧过三门水，
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
无因得见歌舒翰，可惜西山十八州。"
南宫郎署握新兰。春归凤沼恩波暖，晓入鸳行瑞气寒。
"早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
"香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。
绿场红迹未相接，箭发铜牙伤彩毛。麦陇桑阴小山晚，
犹祈启金口，一为动文权。
雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。却笑南昌尉，悠悠城市间。"
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
山下驿尘南窜路，不知冠盖几人回。"
朝来为客频开口，绽尽桃花几许香。"
"神州丧贤尹，父老泣关中。未尽群生愿，才留及物功。
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
古寺期秋宿，平林散早春。漱流今已矣，巢许岂尧臣。"
杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽，辽天秋晚忆归程。
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
焦桐谁料却为琴。蒿莱讵报生成德，犬马空怀感恋心。
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。"
"青枫何不种，林在洞庭村。应为三湘远，难移万里根。
"朔漠正秋霖，西风传夕砧。沧洲未归迹，华发受恩心。
几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。"
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
"精灵归恍惚，石磬韵曾闻。即日是前古，谁人耕此坟。
"神州丧贤尹，父老泣关中。未尽群生愿，才留及物功。
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
"来暮亦何愁，金貂在鹢舟。旆随寒浪动，帆带夕阳收。
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
"素衣京洛尘，归棹过南津。故里迹犹在，旧交心更新。
"铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
"水国发爽气，川光静高秋。酣歌金尊醁，送此清风愁。
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
"如有瑶台客，相难复索归。芭蕉开绿扇，菡萏荐红衣。
"芳条得意红，飘落忽西东。分逐春风去，风回得故丛。
前轩一望无他处，从此西川只在心。"
早负江湖志，今如鬓发何。唯思闲胜我，钓艇在烟波。"
饭后嫌身重，茶中见鸟归。相思爱民者，难说与亲违。"
"关河豁静晓云开，承诏秋祠太守来。山霁莲花添翠黛，
寿已将椿并，棋难见局终。何当与高鹤，飞去海光中。"
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
"满院泉声水殿凉，疏帘微雨野松香。
"石壁苍苔翠霭浓，驱车商洛想遗踪。天高猿叫向山月，
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
"矜红掩素似多才，不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏，
榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
于我悠悠竟何有。洛阳卢仝称文房，妻子脚秃舂黄粮。
佛灯销永夜，僧磬彻寒更。不学何居士，焚香为宦情。"
"孙家兄弟晋龙骧，驰骋功名业帝王。
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
我常倦投迹，君亦知此衿。笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。
自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。"
明日分襟又何处，江南江北路悠悠。"
若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。"