幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
净名事理人难解，身不出家心出家。"
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。"
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
"地偏坊远巷仍斜，最近东头是白家。宿雨长齐邻舍柳，
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
fan ying zhong tian yang .zhong sheng xia jie wen .pan luo ji feng ding .you mu dao jiang pen .
lan man jiao you xu .shuai lei xiang fu zhi .guan liao xing wu shi .ke xi bu fen si ..
shi fa gui ming jiao .shi ren zhong guan hun .yi ci zi zhi gu .xin wei da miu ren .
jiu hao fei qiong han .xin shi guan yu hu .ji cui xian chu qi .zhong zuo ku zhong yu .
jing ming shi li ren nan jie .shen bu chu jia xin chu jia ..
qing xing liao zi shi .yin yong ou cheng shi .ci yi fei fu zi .yu ren duo bu zhi ..
shui zhi shi shu zao .ji zhu xiang chuan shou .yang jia qu yun yuan .tian shi jiang fei jiu .
zao luo chou xu yin .pi pa men qian dan .bai tou sui qiang zui .bu si shao nian huan ..
bai she xin yu sheng pi pi .ri chen hua mang xiang nan chai .feng cui liu ji cong dong chui .
.di pian fang yuan xiang reng xie .zui jin dong tou shi bai jia .su yu chang qi lin she liu .
.cui mu long xie ri .zhu yi yan bie yan .guan xian qi yu ba .cheng guo wang yi ran .
.ji wu lian hua cang .xu yi bei ye shu .pu ti wu chu suo .wen zi ben kong xu .
.qian nian jiu ri yu hang jun .hu bin ming yan xu bai tang .qu nian jiu ri dao dong luo .
chang duan pei jia guang de zhai .wu ren sao di ji men shen .
译文
人(ren)死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的(de)忠信良臣！
时光(guang)迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有(you)常。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为(wei)（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
注释
恒：平常，普通
（10）锦襄玉轴：以玉为轴，用锦囊盛起来
祚（zuò）：赐福，保佑。明德：美德。这里指明德的人。止（zhi-）：限度，极限。
⑤新年莺语：杜甫诗：“莺入新年语。”
36、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
[14]精妍：指士卒训练有素而装备精良。
⒀苦竹：竹的一种，笋味苦。
（14）维其：正因为，现在通常写做“唯其”
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
卫富益 宋嘉兴崇德人，号耕读居士。从学于金履祥、许谦，洞究性理。宋亡，日夜悲泣，为文祭文天祥、陆秀夫，辞极哀惨。隐居石人泾讲学，创白社书院，其学规，凡荐绅仕元者不许听讲。元至大中有司荐之不就，遂遭构毁其书院，乃迁居湖州金盖山，授徒不辍。卒年九十六。私谥正节先生。有《四书考证》、《性理集义》、《易说》、《读史纂要》、《耕读怡情录》等。
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
仪舌忻犹在，舒帷誓不褰。会将连献楚，深耻谬游燕。
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
直廊抵曲房，窈窕深且虚。修竹夹左右，清风来徐徐。
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
由来事过多堪惜，何况苏州胜汝州。"
琴书剑珮谁收拾，三岁遗孤新学行。"
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
"平生每相梦，不省两相知。况乃幽明隔，梦魂徒尔为。
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
"殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日，
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
泛览星粲粲，轻河悠碧虚。纤云不成叶，脉脉风丝舒。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
"再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。
忧念两消释，如刀断羁縻。身轻心无系，忽欲凌空飞。
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
相去二千里，诗成远不知。"
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。