精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
因知至精感，足以和四时。
翻译推南本，何人继谢公。"
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
jing li han jing xing ming zhuan .yao fan bian wei zhen dao shi .dan huan ben shi sheng tai xian .
.he chu yun gen cai de lai .hei long kuang yu zuo feng lei .
bi jing shu ta lao yu sou .lv suo qing zhu diao nong lan ..
yin zhi zhi jing gan .zu yi he si shi .
fan yi tui nan ben .he ren ji xie gong ..
hao ji chun feng cheng di ze .mo wang shuai xiu wo lin qiu ..
ci xin bu xu shi ren zhi .zhi xiang xian gong wei zeng chu ..
.bu fang sheng xian cao .cong jiao bian lv tai .huan fang chang zhe zhi .wei zhuo mu dan zai .
.jia dao cun zheng shi .wang wei liu ge yan .qian pian qian gu zai .yi yong yi jing hun .
qiao ke jian zhi you bu cai .ying ren he shi ku sou xun ..
ri wei he jie yue hu dan .hua xia zhu hou rou yan kan .ren yi yi ru hu yue yi .
.shi nian lao fu ji .jing lun hua zhong chao .liu shui zhi xiang jin .he feng xi bie yao .
shui bao tian zhong you hei chong .yi jia zhai jie jian xian rong .
译文
只有那朝夕相处的(de)汉月，伴随铜人走出官邸。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
魂魄归来吧！
西风中骏马的脊骨已经被折断。
雨师蓱翳号呼下雨，他(ta)是怎样使雨势兴盛？
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
注释
(5)笑问：一本作“却问”，一本作“借问”。
（20）夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。
⑾叱咤，怒斥声。万战场:全诗校:“一作经百战。”
⑶碧色：淡颜色。翠色：深颜色。
（21）道少半：路不到一半。
用：因。协：和协。休：荫庇，保佑。
(24)郐(kuai)：在今河南郑州南，被郑国消灭。
高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时，竟至“泪洒行间，读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人，主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友，又同样落魄不偶。安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，被赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。
杨皇后 （1162—1233）会稽人。宁宗后。少以姿容入官，失其姓氏，后有杨次山者，自称其兄，遂姓杨。累进贵妃，与曹美人俱有宠。韩皇后死，韩侂胄劝立曹美人，宁宗不听。嘉泰二年立杨为皇后。因深恨侂胄，后指使次山与史弥远谋杀之。宁宗死，弥远谋废皇子赵竑而立成国公赵昀，杨后无奈，矫诏废竑而立昀，是为理宗。尊为皇太后，同听政。次年撤帘。卒谥恭圣仁烈。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
灭烛每嫌秋夜短。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
"玉帛征贤楚客稀，猿啼相送武陵归。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"