爱直莫爱夸，爱疾莫爱斜。爱谟莫爱诈，爱施莫爱奢。
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
莫厌夏日长，莫愁冬日短。欲识短复长，君看寒又暖。
何以持为聘，束帛藉琳球。何以持为御，驷马驾安辀.
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
皆经内史力，继得酂侯功。莱子真为少，相如未免穷。
笑听咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人。"
休气氛氲天地春。仪籥不唯丹穴鸟，称觞半是越裳人。
始知万类然，静躁难相求。
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。
"南国山川旧帝畿，宋台梁馆尚依稀。马嘶古道行人歇，
春别亦萧索，况兹冰霜晨。零落景易入，郁抑抱难申。
反令井蛙壁虫变容易，背人缩首竞呀呀。
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
ai zhi mo ai kua .ai ji mo ai xie .ai mo mo ai zha .ai shi mo ai she .
jin yi fei zhan hen .qiao bing fang zai zi .shi gu song dong ye .shi tao yong tui zhi .
mo yan xia ri chang .mo chou dong ri duan .yu shi duan fu chang .jun kan han you nuan .
he yi chi wei pin .shu bo jie lin qiu .he yi chi wei yu .si ma jia an zhou .
.bi shui he wei yi .dong feng chui sha cao .yan bo qian wan qu .bu bian song yang dao .
jie jing nei shi li .ji de zan hou gong .lai zi zhen wei shao .xiang ru wei mian qiong .
xiao ting dong dong chao mu gu .zhi neng cui de shi chao ren ..
xiu qi fen yun tian di chun .yi yue bu wei dan xue niao .cheng shang ban shi yue shang ren .
shi zhi wan lei ran .jing zao nan xiang qiu .
shi shu ya yin ji .jiong ning xu bao zhong .da ren zhang shu jin .chang yu yin mo tong ..
huang zi yu du .wei ru yi de .kuang zhu si ji .qi xi ru ke .
.nan guo shan chuan jiu di ji .song tai liang guan shang yi xi .ma si gu dao xing ren xie .
chun bie yi xiao suo .kuang zi bing shuang chen .ling luo jing yi ru .yu yi bao nan shen .
fan ling jing wa bi chong bian rong yi .bei ren suo shou jing ya ya .
hua shu dang zhu ge .qing he bi cui lian .yi feng piao ai dai .zhu lei di chan yan .
译文
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这(zhe)套丝绸的嫁衣；
清明前夕，春光如画，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
注释
7、哲匠：指贤明有才之士．这里指谢安。
⑥金缕：金线。
⑹“山中”句：意谓深居山中，望着槿花的开落以修养宁静之性。习静：谓习养静寂的心性。亦指过幽静生活。南朝梁何逊《苦热》诗：“习静閟衣巾，读书烦几案。”槿（jǐn）：植物名。落叶灌木，其花朝开夕谢。古人常以此物悟人生枯荣无常之理。其花早开晚谢。故以此悟人生荣枯无常之理。
33.想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。
⑤烟：夜雾。
⑷有待：有所期待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”
（21）正：扶正，安定。
⑼更：《全唐诗》校“一作又”。一秋：即一年。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
丘陇逐日多，天地为我窄。只见李耳书，对之空脉脉。
几时天下复古乐，此瑟还奏云门曲。"
"宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，
度拜稽首，出次于东。天子饯之，罍斝是崇。
毰毸止林表，狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。"
"垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。
我有松月心，俗骋风霜力。贞明既如此，摧折安可得。"
假道经盟津，出入行涧冈。日西入军门，羸马颠且僵。
仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
伯舅各骄纵，仁兄未摧抑。事业若杯盘，诗书甚徽纆.
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.
"马踏尘上霜，月明江头路。行人朝气锐，宿鸟相辞去。
洛阳归客明朝去，容趁城东花发时。"
明鉴有皎洁，澄玉无磷缁。永与沙泥别，各整云汉仪。
"漳滨卧起恣闲游，宣室征还未白头。旧隐来寻通德里，
无信他人忠。玉川子词讫，风色紧格格。近月黑暗边，
冽冽霜杀春，枝枝疑纤刀。木心既零落，山窍空唿号。
却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。
我云以病归，此已颇自由。幸有用馀俸，置居在西畴。
断碛瞻貔武，临池识凤凰。舞腰凝绮榭，歌响拂雕梁。
久知老会至，不谓便见侵。今年宜未衰，稍已来相寻。齿疏发就种，奔走力不任。咄此可奈何，未必伤我心。彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。但愿得美酒，朋友常共斟。是时春向暮，桃李生繁阴。日照天正绿，杳杳归鸿吟。出门唿所亲，扶杖登西林。高歌足自快，商颂有遗音。
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
天唯两眼失一眼，将军何处行天兵。辰星任廷尉，
"蓬转星霜改，兰陔色养违。穷泉百死别，绝域再生归。
欲使十千岁，帝道如飞神。华实自苍老，流采长倾湓。
越妇通言语，小姑具黄粱。县官踏餐去，簿吏复登堂。
马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。"
"春草空祠墓，荒林唯鸟飞。记年碑石在，经乱祭人稀。
求官去东洛，犯雪过西华。尘埃紫陌春，风雨灵台夜。
溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥。九龙潭上路，同去客应稀。"
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
"桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。
脉脉花满树，翾翾燕绕云。出门不识路，羞问陌头人。"
问我何自苦，可怜真数奇。迟回顾徒御，得色悬双眉。
开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为君编。
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，
君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
燕席谢不诣，游鞍悬莫骑。敦敦凭书案，譬彼鸟黏黐.
天旋地转烟云黑，共鼓长风六合清。"
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热，
碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断，
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
腰悬青绶亚三台。连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来。
"公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。
"流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。
清气润竹林，白光连虚空。浪簇霄汉羽，岸芳金碧丛。
更接东山文酒会，始知江左未风流。"
鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。"
"今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
风樯好住贪程去，斜日青帘背酒家。"
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
桁挂新衣裳，盎弃食残糜。苟无饥寒苦，那用分高卑。
相府开油幕，门生逐绛纱。行看布政后，还从入京华。"
弦管常调客常满，但逢花处即开樽。"
太行青巅高，枋口碧照浮。明明无底镜，泛泛忘机鸥。
家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。"
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
从来海上仙桃树，肯逐人间风露秋。"
嵩少玉峻峻，伊雒碧华华。岸亭当四迥，诗老独一家。
况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。
丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕，
回廊架险高且曲，新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过，
燕僧耸听词，袈裟喜新翻。北岳厌利杀，玄功生微言。
落泪军中笛，惊眠塞上鸡。逢春乡思苦，万里草萋萋。"
半租岂不薄，尚竭力与筋。竭力不敢惮，惭戴天子恩。
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
月出深峰里，清凉夜亦寒。每嫌西落疾，不得到明看。
月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫徵。
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
言昔太上皇，常居此祈年。风中闻清乐，往往来列仙。
兰焰凝芳泽，芝泥莹玉膏。对频声价出，直久梦魂劳。
船头大铜镮，摩挲光阵阵。早早使风来，沙头一眼认。
奉礼官卑复何益。"