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登古邺城

五代 / 周万

"君子常闻不迫危,城崩何用急重围。
不随寒令同时放,倍种双松与辟邪。
"痛饮复高歌,愁终不奈何。家山随日远,身事逐年多。
"索寞襟怀酒半醒,无人一为解馀酲。岸头柳色春将尽,
新诗说人尽,旧宅落花频。移觅深山住,啼猿作四邻。"
照耀金钗簇腻鬟,见时直向画屏间。
运命从难合,光阴奈不饶。到头蓑笠契,两信钓鱼潮。"
谈史曾无滞,攻书已造微。即膺新宠命,称庆向庭闱。"
"芳草又芳草,故人杨子家。青云容易散,白日等闲斜。
莫道新亭人对泣,异乡殊代也沾衣。"
从此几迁为计相,蓬莱三刻奏东巡。"
莲塘在何许,日暮西山雨。"
途穷怜抱疾,世乱耻登科。却起渔舟念,春风钓绿波。"
清甜数尺沙泉井,平与邻家昼夜分。"
"押引蝗虫到洛京,合消郡守远相迎。(归洛寄尹张从恩,
"两板船头浊酒壶,七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨,
"上将出儒中,论诗拟立功。州从禹后别,军自汉来雄。
"南陌生岐穗,农家乐事多。塍畦交茂绿,苗实际清和。


登古邺城拼音解释:

.jun zi chang wen bu po wei .cheng beng he yong ji zhong wei .
bu sui han ling tong shi fang .bei zhong shuang song yu bi xie .
.tong yin fu gao ge .chou zhong bu nai he .jia shan sui ri yuan .shen shi zhu nian duo .
.suo mo jin huai jiu ban xing .wu ren yi wei jie yu cheng .an tou liu se chun jiang jin .
xin shi shuo ren jin .jiu zhai luo hua pin .yi mi shen shan zhu .ti yuan zuo si lin ..
zhao yao jin cha cu ni huan .jian shi zhi xiang hua ping jian .
yun ming cong nan he .guang yin nai bu rao .dao tou suo li qi .liang xin diao yu chao ..
tan shi zeng wu zhi .gong shu yi zao wei .ji ying xin chong ming .cheng qing xiang ting wei ..
.fang cao you fang cao .gu ren yang zi jia .qing yun rong yi san .bai ri deng xian xie .
mo dao xin ting ren dui qi .yi xiang shu dai ye zhan yi ..
cong ci ji qian wei ji xiang .peng lai san ke zou dong xun ..
lian tang zai he xu .ri mu xi shan yu ..
tu qiong lian bao ji .shi luan chi deng ke .que qi yu zhou nian .chun feng diao lv bo ..
qing tian shu chi sha quan jing .ping yu lin jia zhou ye fen ..
.ya yin huang chong dao luo jing .he xiao jun shou yuan xiang ying ..gui luo ji yin zhang cong en .
.liang ban chuan tou zhuo jiu hu .qi si qin pan bai zi xu .san chun ri ri huang mei yu .
.shang jiang chu ru zhong .lun shi ni li gong .zhou cong yu hou bie .jun zi han lai xiong .
.nan mo sheng qi sui .nong jia le shi duo .cheng qi jiao mao lv .miao shi ji qing he .

译文及注释

译文
如果砍去了月中的桂树,月亮的光辉会更加清澈皎洁吧?这(zhe)样我就可以借明月的光辉给家人(ren)传递思念了。
汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?
  我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。  滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被(bei)捉的地方。可是,当(dang)时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采(cai)摘幽香的鲜花,夏天在茂密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
  我国西南一带的山水,只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥,陆路上有剑阁、栈道之类的险阻;水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走,沿路层层竹林遮蔽高山,连续十来天,仰头看不到山顶;登上高处往下俯瞰,绝险的山谷有几万尺深,茫茫渺渺看不到谷底,令人惊恐万状,肝胆颤抖。乘船在水中行,江水悍猛,礁石尖利,波涛险恶,漩涡诡异,船只一旦稍微失去控驭,偏离航道仅有尺寸大小,就被撞得粉碎像泥土般下沉,船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹,通往四川的道路艰难到这种地步。因此,不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生富有文才的人,即使游览了也无所得;不是身强体壮人,大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯(su)到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
霸主的基业于是乎衰败不振,而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
他们都已经习惯,而你的魂一去必定消解无存。
喝醉酒后还穿着金甲起舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳(jia),并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相,周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列(lie)跳(tiao)舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
我相信,家中的亲人今天会相聚到深夜,还应该谈论着我这个远行人。

注释
⑿黄衣使者白衫儿:黄衣使者,指皇宫内的太监。白衫儿,指太监手下的爪牙。
④三珠树:神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经:海外南经》:“三株树在厌火国北,生赤水上,其为树如柏,叶皆为珠。”
67.西河外渑(miǎn)池:西河,黄河西边。渑池,今河南渑池。
⑥居:经过
①西湖:指颍州西湖。
⑦焉:文中译为“这,这里”。
①《竹石》郑燮 古诗:扎根在石缝中的竹子。诗人是著名画家,他画的竹子特别有名,这是他题写在《竹石》郑燮 古诗画上的一首诗。

赏析

  本诗给人一种寂寞空灵之感,一切都很淡,都很静,有飘浮不可捉摸之感。
  后两句写“《社日》王驾 古诗”正题。诗人没有就作社表演热闹场面着笔,却写社散后的景象。“桑柘影斜”,夕阳西下,树影在地越来越长,说明(shuo ming)天色将晚。古代习惯,祭社之处必植树。所谓“故园乔木”,即指社树,它象征乡里,故受人崇拜。其中桑、梓二木即古人常用为社树的树种。此诗的“桑柘”紧扣《社日》王驾 古诗,即此之谓,可见笔无旁鹜。同时,村里植有“桑柘”,说明养蚕也搞得不错。遣词用语体现出诗人的艺术匠心。春社散后,人声渐少,到处都可以看到喝得醉醺醺的村民,被家人邻里搀扶着回家。“家家”是夸张说法,说明醉倒情形之普遍。诗未写《社日》王驾 古诗的热闹与欢乐场面,却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它,是颇为别致的。它的暗示性很强,读者通过这个尾声,会自然联想到作社、观社的全过程。“醉人”这个细节可以使人联想到村民观社的兴高采烈,畅怀大饮,而这种欣喜之情又是与丰收分不开的。
  这首诗在“静”与“动”的描写安排上十分巧妙,色彩运用也恰到好处:黄色的沙滩,斑驳的渔船,深褐色的堤岸,碧绿的江水,青青的芦荡,白色(bai se)的芦花,洁白的水鸟,在血红的残阳映照下,更显得色彩浓郁,陆离绚丽,耀人眼目。
  正是在这一感受的触发下,诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处,不知转入此中来。” 诗人想到,自己曾因为惜春、恋春,以至怨恨春去的无情,但谁知却是错怪了春,原来春并未归去,只不过像小孩子跟人捉迷藏一样,偷偷地躲到这块地方来罢了。
  第二段同样是以“悲来乎,悲来乎”起兴,来表达李白对富贵和生死的看法。“天虽长,地虽久”取自于《老子》上篇第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生”,而“金玉满堂应不守,富贵百年能几何”也同样是取自于《老子》上篇第九章:“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。”大意是:金玉满堂,不能长久。富贵而骄奢,自己招来祸患。在这里李白也明确表明了他的富贵观,就是儒家所谓的“不义而富且贵,于我如浮云”(《论语·述而》),以及道家所谓的任性自然,并不去刻意的追求,就如同他的“天生我材必有用,千金散尽还复来”(《将进酒》),他的浪漫洒脱心境也决定了他对金钱看得很淡,为了“人生得意须尽欢”,而宁愿用“五花马,千金裘”去“呼儿将出换美酒”,有人认为李白有种及时行乐的消极颓废思想,而这正是李白纯真率直性格的体现。道家崇无为而尚不争,作为有着“诗仙”之誉的李白当不会为这滚滚红尘中的俗物所裹足,他追求的是高蹈尘外的潇洒。
  此诗首句写景;第二句落实景之所在,又引出诗人并点明其身分,为下文的发问作铺垫;第三句以发问来抒情;第四句补述所感之由。全诗篇幅虽小而布置得宜,曲折有致。
  “同来野僧六七辈”至末四句是一段,也是诗的煞尾。这段犹如古代游记笔法,在最后交代同游人,在风格上与首段遥相呼应。诗收得很平稳,说自己与同行人一起看碑,在断崖前经受着风雨的袭击,思念着唐朝这一段不堪回首的悲凉故事。“前朝悲”三字,总结了前面一大段怀古的内容。当时,宋徽(song hui)宗重用蔡京等奸臣,民间怨声载道,国家日益混乱,金人在北方又虎视眈眈。诗人敏锐地感受到,宋徽宗正在步唐明皇的后尘,这前朝悲很可能就会演变成今朝悲。所以诗的末段看似写景叙事,却使人感受到诗中笼罩着一股悲凉之气。
  对比(dui bi)徐惠这首《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》和李延年的原诗,虽同写北方之佳人,但李诗篇幅短,通过描写观者被佳人“一顾”,“二顾”后的反应来衬托佳人容貌舞姿之美,简洁朴素、接近口语;徐诗则篇幅稍长,华美流畅,注重藻饰;李诗侧面描写含蓄,给人以充分的想象空间;徐诗正面描写铺陈扬厉,细腻真实,形象性更强。明朝文学评论家钟惺虽然认为“脸上生”三字“落恶道矣”,却又认为“‘眉间发’尚雅,‘摇’字、‘转’字妙在有风度,‘宜’字,‘艳’字则有衿惜意矣”。可见徐惠此诗虽带有六朝诗雕琢藻饰,浮艳绮丽的痕迹,却已有所雅正,正如清朝人陆昶所评论的那样:“其词(qi ci)风度端雅,善自矜惜,不失为宫妃体制。”
  此诗是李白的醉歌,诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界,实际上是以带有诗意的眼光来看待一切,思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时,喜欢去习家花园喝酒,常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他:“日暮倒载归,酩酊无所知。复能骑骏马,倒着白接篱。”接篱,一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样,日暮归来,烂醉如泥,被儿童拦住拍手唱歌,引起满街的喧笑。
  本文论点明确,论据翔实,论证手段缜密严谨,语言(yu yan)犀利明快,选词恰如其分。在柳文中堪称上乘之作,值得我们仿效。
  将这首诗和后主的生平相联系,可以作以下猜测:所谓异国,并非指某个国家,而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛,并非是说渡江的情景,而是自己现状。所谓钟山,并非是说某座山,而是说隐居的生活。而在后主心目中,隐居不代表清苦,而代表清逸。

创作背景

  牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东。织女星又称“天孙”,在银河西,与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔,它的时代在东汉后期,略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照,可以看出,在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。

  

周万( 五代 )

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简 介

周万 生卒年不详。一作吉万。永安黄冈(今湖北黄州)人。宣州刺史周择从之子。玄宗开元二十九年(741)进士及第。历仕未详。事迹散见《新唐书·宰相世系表四下》、《唐诗纪事》卷二四。《全唐诗》存诗1首。

新制绫袄成感而有咏 / 顾信芳

"秋山抱病何处登,前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷,
上略咸推妙,前锋讵可当。纡金光照耀,执玉意藏昂。
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远,须看湾曲鉴时偏。
雨点奁中渍,灯花局上吹。秋涛寒竹寺,此兴谢公知。"
蜀国马卿看从猎,肯将闲事入凄凉。"
丹穴凤凰胶不远。莫道流水不回波,海上两潮长自返。"
谁向深山识大仙,劝人山上引春泉。
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首,故人流落向天涯。


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 章永康

皎然梦中路,直到瀛洲东。初平把我臂,相与骑白龙。
明年何处见,尽日此时心。蜂蝶无情极,残香更不寻。"
杀将破军为柱国,君今官极更何加。"
"古驿成幽境,云萝隔四邻。夜灯移宿鸟,秋雨禁行人。
公道天难废,贞姿世任嗔。小斋松菊静,愿卜子为邻。"
"年去年来来去忙,春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨,
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月,鸾凤那肯啄腥臊。
"进善惩奸立帝功,功成揖让益温恭。


望驿台 / 张即之

"钱塘江尽到桐庐,水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑,
因悟修身试贪教,不须焚火向三茅。"
"杯羹忍啜得非忠,巧佞胡为惑主聪。
毕竟金多也头白,算来争得似君家。"
"五级凌虚塔,三生落发师。都僧须有托,孤峤遂无期。
一枝仙桂如攀得,只此山前是老期。"
巉巉危岫倚沧洲,闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世,老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直,藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了,莫将烦恼问汤休。
"浣花溪上如花客,绿闇红藏人不识。留得溪头瑟瑟波,


湘春夜月·近清明 / 王绩

箭响犹残梦,签声报早朝。鲜明临晓日,回转度春宵。
高据襄阳播盛名,问人人道是诗星。(《吊孟浩然》,
霞衣重叠红蝉暖,云髻葱笼紫凤寒。
内翰好才兼好古,秋来应数到君家。"
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地,梦逐河声出禹门。
"百花成实未成归,未必归心与志违。但有壶觞资逸咏,
芳草缘流水,残花向夕阳。怀亲暂归去,非是钓沧浪。"
"徒劳悲丧乱,自古戒繁华。落日狐兔径,近年公相家。


古离别 / 吴宗达

汉皇若遇红儿貌,掌上无因着别人。
"三千护塞儿,独自滞边陲。老向二毛见,秋从一叶知。
"退耕逢歉岁,逐贡愧行朝。道在愁虽浅,吟劳鬓欲凋。
"进即湮沈退却升,钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换,
任伊孙武心如铁,不办军前杀此人。
马嘶游寺客,犬吠探花人。寂寂无钟鼓,槐行接紫宸。"
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽,又从庐岳去闽川。
"吹毛霜刃过千金,生许徐君死挂林。


满江红 / 钟景星

闲来石上观流水,欲洗禅衣未有尘。"
翻忆故山深雪里,满炉枯柏带烟烧。"
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直,群峰当户晓岚晴。
再实伤根嫌贵宠,惠慈劳悴育皇储。"
"险倚石屏风,秋涛梦越中。前朝吟会散,故国讲流终。
河边古木鸣萧森。夐无禽影,寂无人音。端然拖愁坐,
青史书时未是真,可能纤手却强秦。
"若非神助笔,砚水恐藏龙。研尽一寸墨,扫成千仞峰。


竹枝词二首·其一 / 龚立海

花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳,小径风移旋落英。
朔雪定鸿翼,西风严角声。吟馀多独坐,沙月对楼生。"
"去草军书出帝乡,便从城外学戎装。好随汉将收胡土,
歌舞片时间,黄金翻袖取。只看舞者乐,岂念织者苦。
李白已亡工部死,何人堪伴玉山颓。"
往事应归捷,劳歌且责躬。殷勤信陵馆,今日自途穷。"
"亭午羲和驻火轮,开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味,
庾楼恩化通神圣,何计能教掷得卢。


奉和九日幸临渭亭登高应制 / 陈启佑

诗书满架尘埃扑,尽日无人略举头。"
"历代兴亡亿万心,圣人观古贵知今。
书幌轻随梦,歌楼误采妆。王孙深属意,绣入舞衣裳。"
尘土留难住,缨緌弃若无。冥心归大道,回首笑吾徒。
十里溪光一山月,可堪从此负归心。"
"人间万卷庞眉老,眼见堂堂入草莱。行客须当下马过,
药香沾笔砚,竹色染衣巾。寄鹤眠云叟,骑驴入室宾。
有雨难澄镜,无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟,荡必蔡姬舟。


贺新郎·寄李伯纪丞相 / 缪岛云

"袅袅复盈盈,何年坠玉京。见人还道姓,羞客不称名。
四门关定月当空。泉浮山叶人家过,诏惹垆香鸟道通。
啸傲辞民部,雍容出帝乡。赵尧推印绶,句践与封疆。
"飘然野客才无取,多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐,
"鼓角迎秋晚韵长,断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧,
有雨难澄镜,无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟,荡必蔡姬舟。
"宣唿昼入蕊珠宫,玉女窗扉薄雾笼。
故国别来桑柘尽,十年兵践海西艖。"


寒食日重游李氏园亭有怀 / 王和卿

连云天堑有山色,极目海门无雁行。
"松窗楸局稳,相顾思皆凝。几局赌山果,一先饶海僧。
书来应隔雪,梦觉已无星。若遇多吟友,何妨勘竺经。"
"虞舜南巡去不归,二妃相誓死江湄。
肘腋人情变,朝廷物论生。果闻荒谷缢,旋睹藁街烹。
江海扁舟客,云山一衲僧。相逢两无语,若个是南能。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报,竟托仙郎日夜吟。"
芳草不长绿,故人无重期。那堪更南渡,乡国已天涯。"