"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
北州城破客降胡。玉窗挑凤佳人老，绮陌啼莺碧树枯。
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
夕照低烽火，寒笳咽戍楼。燕然山上字，男子见须羞。"
自试香汤更怕深。初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
水声空傍汉宫流。李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。
.jiang nan xiao sa di .ben zi yu jun yi .gu jie huan tong wo .xu xin yu dai shui .
.chuan shang zhi lou kai .han shan si mian lai .zhu chui ren yu yuan .feng ai niao fei hui .
lu fu zeng you meng yi yao .shu ye ji lin sheng geng yuan .jun lou yi zhen ting liang xiao ..
bei zhou cheng po ke jiang hu .yu chuang tiao feng jia ren lao .qi mo ti ying bi shu ku .
xue se sui gao yue .bing sheng xian gu tang .cao gen wei tu cui .mei duo ban han shuang .
xi zhao di feng huo .han jia yan shu lou .yan ran shan shang zi .nan zi jian xu xiu ..
zi shi xiang tang geng pa shen .chu si xi hua nan yi an .zhong you wo xue bu sheng ren .
pai shou xiang si wei da xiao .wo cao ning bi deng xian ren ..
yin qin hao chang lai nian gui .mo qian ping ren dao bu ping ..
lai feng xian xiang neng kuang jiu .reng mian wu jun bo e sheng ..
shui sheng kong bang han gong liu .li si bu xiang cang zhong wu .xu fu ying wu wu wai you .
译文
他们口称是为皇上伐木营造的(de)人，隶属皇上的神策军。
用彩虹做衣裳，将风作为马来(lai)乘，云中的神仙们纷纷下来。
（三）
步骑随从(cong)分列两旁。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
明知道死(si)别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在武帝时，上官桀已经是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
注释
①司马错：秦将，公元前316年率兵伐蜀，前301年再次出蜀平定叛乱。
37、作：奋起，指有所作为。
④佳会：美好的聚会。
27.嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。
96.屠：裂剥。
初淅沥以萧飒：起初是淅淅沥沥的细雨带着萧飒的风声。淅沥，形容轻微的声音如风声、雨声、落叶声等。以，表并列，而。萧飒，形容风吹树木的声音。
鉴：镜子。 差：略微 原：推究
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
"岁岁但防虏，西征早晚休。匈奴不系颈，汉将但封侯。
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
未见我身头已白。茫茫四海本无家，一片愁云飏秋碧。
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
山薮师王烈，簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙，饭吐葛玄蜂。
到彼的知宣室语，几时征拜黑头公。"
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
努力且为田舍客，他年为尔觅金鱼。"
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
诚知不觉天将曙，几簇青山雁一行。"
忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
"何缘春恨贮离忧，欲入空门万事休。
陶潜旧隐依稀在，好继高踪结草堂。"
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
清阴可惜不驻得，归去暮城空首回。"
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
长怪鲁儒头枉白，不亲弓剑觅丹梯。"
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
"巡礼诸方遍，湘南颇有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
若见红儿深夜态，便应休说绣衣裳。
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
中庭自摘青梅子，先向钗头戴一双。"
若教瞥见红儿貌，不肯留情付洛神。
渚宫寒过节，华省试临期。努力图西去，休将冻馁辞。"
"系马向山立，一杯聊奠君。野烟孤客路，寒草故人坟。
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
绣户惊残梦，瑶池啭好音。愿将栖息意，从此沃天心。"
风唿山鬼服役，月照衡薇结花。
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
战马分旗牧，惊禽曳箭飞。将军虽异礼，难便脱麻衣。"
国运方夷险，天心讵测量。九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
应怜正视淮王诏，不识东林物外情。"
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。