"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
"南行春已满，路半水茫然。楚望花当渡，湘阴橘满川。
"秋思朝来起，侵人暑稍微。晓眠离北户，午饭尚生衣。
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
"战鼓惊沙恶天色，勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵，
"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
.xin jiao bie wo xi jing qu .chou man chun hun bu yi xing .
jia yun ping kong ren ke jue .jin xiao zheng nai yue ming he ..
mei ren shou nuan cai yi yi .pian pian qing yun luo jian dao ..
ye yin lin sou wen chou chang .qi ba nian lai wu ci sheng ..
xia ke di tou lai you qu .an dui bing tan zai shen zhong ..
bu zhi gao xia ji you xun .hui kan guan lu san tiao xian .que wang du cheng yi pian chen .
.nan xing chun yi man .lu ban shui mang ran .chu wang hua dang du .xiang yin ju man chuan .
.qiu si chao lai qi .qin ren shu shao wei .xiao mian li bei hu .wu fan shang sheng yi .
hong yan chong biao qu bu jin .han sheng wan xia tian quan chi .gu wo peng lai jing wu shi .
yu ling ju shi shen wu bing .zhi dai zhong sheng ku jin shi ..
.he lao shen geng b3.gui si ke yi ling .zheng xin fei wai yan .zhong shi quan ben qing .
.zhan gu jing sha e tian se .meng shi qiu ran yan qian hei .dan yu yi jin ri xing bing .
.en zhan qian xue ji ren tong .gui zai xiang yin liu yue zhong .shang ling ma si can shu yu .
译文
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成(cheng)。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人(ren)，一天从早到晚，只(zhi)知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再(zai)也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
“魂啊回来吧！
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被(bei)抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
注释
竹炉：指用竹篾做成的套子套着的火炉。
⑹乌公：乌重胤，元和五年（810年）任河阳军节度使、御史大夫。参阅前选《送石处士序》。
54.径道：小路。
32. 厚遗：丰厚地赠送，即赠送丰厚的礼物。遗：赠送。
⑷蒙茸（róng）：裘毛纷乱的样子。语出《诗经·邶风·旌丘》：“狐裘蒙戎”。“茸”通“戎”。
〔1〕连昌宫，唐代皇帝行宫之一，公元658年（唐高宗显庆三年）建，故址在河南府寿安县（今河南宜阳）西九里。森似束：指竹子丛密，如同扎成一束束的。森：森森然，密貌。
9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
⑧甚：正。清商：清商曲，古乐府之一种，曲调凄楚。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
候更促徒侣，先晓彻夜禽。灯彩凝寒风，蝉思噪密林。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
仙经拣客问，药债煮金还。何计能相访，终身得在山。"
野色晴宜上阁看，树阴遥映御沟寒。豪家旧宅无人住，空见朱门锁牡丹。
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病，府中欢笑胜寻医。
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
如其终身照，可化黄金骨。"
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
苍苍上兮皇皇下。"
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
"桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
献寿人皆庆，南山复北堂。从今千万日，此日又初长。
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
"六合八荒游未半，子孙零落暂归来。
久坐难辞醉，衰年亦暂狂。殷勤还继烛，永夕梦相妨。"
清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
"岧岧香积凌空翠，天上名花落幽地。
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
林静翻空少，山明度岭频。回崖时掩鹤，幽涧或随人。
谁念因声感，放歌写人事。"
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
"欲种数茎苇，出门来往频。近陂收本土，选地问幽人。
泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。嫩岚滋翠葆，清渭照红妆。
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，