江南曲四首
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
各附其所安，不知他物好。
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
梁栋尽空虚，攻穿痕不露。主人坦然意，昼夜安寝寤。
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星，化作刚刀一时截。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
江南曲四首拼音解释:
shui zhi bu li zan ying nei .chang de xiao yao zi zai xin ..
geng xiang shen yuan fu suan bi .ci bei jian pin he zu yan .di zi tian sun gu cheng gui .
ge fu qi suo an .bu zhi ta wu hao .
ting li hu ren pai qu ma .suo jing shen zai gu liang zhou ..
liang dong jin kong xu .gong chuan hen bu lu .zhu ren tan ran yi .zhou ye an qin wu .
shi cong lu shan dong .fang jiu lai yu si .xun jun you mi wo .feng yu fen wei yi .
.chun huan yu lu tong zhan ze .dong tan feng shuang du man yi .liu zhi duo shi ru wo shao .
he yan shi nian nei .bian hua ru ci su .ci li gu shi chang .qiong tong xiang yi fu .
yang yan shao yin you xiang jue .an zhi bu shi juan she xing .hua zuo gang dao yi shi jie .
xiao han cheng sui zai .feng chen ji shang bei .bi yi xiu bu su .bai wu yan mao ci .
.lao you chun yin mo xiang wei .bu du hua xi ren yi xi .
译文及注释
译文
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里(li)还顾得上花落叶枯。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
经过不周山(shan)向左转去啊，我的目的地已指定西(xi)海。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听(ting)完高僧佛经讲解划船回去。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
巫山之长有七百里，巴水的水流(liu)弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
不是今年才这样，
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己(ji)的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐(le)趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧(qiao)，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
尾声：
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
注释
而：可是。
天孙：织女星。
⑤妾：指阿娇。
6.卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。
⒀曾：一作“常”。
东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。
⑥著人：使人。
赏析
“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
第一层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对《口技》林嗣环 古诗表演的由衷赞叹。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯(ru chun)净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
诗的一开头点出登亭。第一句写自下而上望去，西亭高出鸟外，从登前写亭高。第二句写登临后向四周望，身与浮云相齐，从登后写字高。三、四两句开始写登亭后的“观眺”。用山下的点点树影，千村万落和眼前的苍天，脚下的群山烘托“亭高”，并构织出辽远的画面。五、六两句以西亭所见景物。点出登临时的天气。“残虹”、“急雨”，都符合夏末秋初天气特征，从而暗示“早秋”。一“挂”一“过”，一静一动，景象十分生动；而从“陕北”、“关西”两个大的方位来写，尤其符合登高的特点，场面辽远而开阔。七、八两句由远眺写到近观，均从颜色着笔来写，陡峭“青壁”，弯弯“绿溪”，加上“洒榼”、“瓜田”，把山上山下风光写得别有风致。
刘子翚写汴京的组诗，大多数通过今昔对比，列举熟知的事与物来抒发兴亡之感，所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情况写起，说艳名压倒平康的李师师，在乱后流落湖湘，久经磨难后，颜色憔悴，歌喉也非复当年。诗感叹：李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用的檀板现在仍在用，但都已经陈旧了，谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢？诗写的虽然是人，主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸，达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为(ti wei)《五美吟》。《《五美吟·绿珠》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
于是诗人再也抑制不住，发出了第七句的“佳期旷何许”的感叹，以后便是最后一句的“望望空伫立”。冷清凄凉的庭院里，唯有他一人久久伫立、沉默，不愿离去。描绘了一幅凄凉幽冷的环境下，一人孤单只影远望的画面。
末句“几生修得到梅花(mei hua)” ？梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质，如王安石写寒士的《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开”；陆游写高士的梅：“零落成尘碾做泥，只有香如故”；还有苏轼写的梅：“不知风雨卷春归，收拾余香还畀昊”……梅花在数九隆冬这样最寒冷的日子里开放，百花之中，一枝独秀。到次年春来草长，在群芳之中，依然默默无语，卓尔不群。人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊！诗人忽然提到独立世外，傲霜吐艳的山中梅花，并深致仰慕之情，无疑他要以梅格自期。
白居易以沉痛的心情，悼念了同病相怜的老战友。对他和刘禹锡齐名天下，感到无限的自豪和光荣。在第二首诗中他还把自己与刘禹锡看作唇齿相依的关系。一生诗友，百年绸缪；文章虽微婉，而蕴含当时政局中刘禹锡的出处起跌，实有不尽的难言之(yan zhi)隐，这一点，白居易能够最深切地体会。在“永贞革新”前后，特别是“永贞革新”以后，白居易的思想起了(qi liao)很大变化。这场改革，对白居易的思想进步促进很大。以后，白居易在人际交往中，即使自己往日的至交，他从不惜个人情谊，予以批评。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪(zi pei)伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
西汉的贾谊，因指责时政，受到权臣的谗毁，贬官长沙。而李白也因永王李璘事件受到牵连，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以诗人引贾谊为同调。“一为迁客去长沙”，就是用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇，流露了无辜受害的愤懑，也含有他的自我辩白之意。但政治上的打击，并没有使诗人忘怀国事。在流放途中，他不禁“西望长安”，这里有对往事的回忆，有对国运的关切和对朝廷的眷恋。然而，长安万里迢迢，对迁谪之人来说十分遥远，充满了隔膜。望而不见，诗人不免感到惆怅。听到黄鹤楼上吹奏《梅花落》的笛声，他感到格外凄凉，仿佛五月的江城落满了梅花。
作者懂得写好唐雎这段反驳痛斥秦王台词的重要，让他来作这个回合的斗争的主角，给他大段的独白，用排比，用节奏鲜明的短句，让他激昂慷慨地大讲特讲，赋予他狂风扫地的气势，而秦王已是一败涂地了。秦王的心理活动抽不出笔墨来写，或者(huo zhe)更准确地说，是没有必要写，因为秦王早已被这意外的一击打昏了，他来不及思考一下眼前发生了什么，而结局已经摆在他的面前，只有俯首就范而已。明写唐雎，突出了他大义凛然的鲜明形象，虚写秦王，也更符合这一特定情景。
后两(hou liang)句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。
《资治通鉴》卷216载："天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于沪南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疬，未战，士卒死者十八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野?"
第一层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对《口技》林嗣环 古诗表演的由衷赞叹。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯(ru chun)净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
诗的一开头点出登亭。第一句写自下而上望去，西亭高出鸟外，从登前写亭高。第二句写登临后向四周望，身与浮云相齐，从登后写字高。三、四两句开始写登亭后的“观眺”。用山下的点点树影，千村万落和眼前的苍天，脚下的群山烘托“亭高”，并构织出辽远的画面。五、六两句以西亭所见景物。点出登临时的天气。“残虹”、“急雨”，都符合夏末秋初天气特征，从而暗示“早秋”。一“挂”一“过”，一静一动，景象十分生动；而从“陕北”、“关西”两个大的方位来写，尤其符合登高的特点，场面辽远而开阔。七、八两句由远眺写到近观，均从颜色着笔来写，陡峭“青壁”，弯弯“绿溪”，加上“洒榼”、“瓜田”，把山上山下风光写得别有风致。
刘子翚写汴京的组诗，大多数通过今昔对比，列举熟知的事与物来抒发兴亡之感，所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情况写起，说艳名压倒平康的李师师，在乱后流落湖湘，久经磨难后，颜色憔悴，歌喉也非复当年。诗感叹：李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用的檀板现在仍在用，但都已经陈旧了，谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢？诗写的虽然是人，主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸，达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为(ti wei)《五美吟》。《《五美吟·绿珠》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
于是诗人再也抑制不住，发出了第七句的“佳期旷何许”的感叹，以后便是最后一句的“望望空伫立”。冷清凄凉的庭院里，唯有他一人久久伫立、沉默，不愿离去。描绘了一幅凄凉幽冷的环境下，一人孤单只影远望的画面。
末句“几生修得到梅花(mei hua)” ？梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质，如王安石写寒士的《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开”；陆游写高士的梅：“零落成尘碾做泥，只有香如故”；还有苏轼写的梅：“不知风雨卷春归，收拾余香还畀昊”……梅花在数九隆冬这样最寒冷的日子里开放，百花之中，一枝独秀。到次年春来草长，在群芳之中，依然默默无语，卓尔不群。人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊！诗人忽然提到独立世外，傲霜吐艳的山中梅花，并深致仰慕之情，无疑他要以梅格自期。
白居易以沉痛的心情，悼念了同病相怜的老战友。对他和刘禹锡齐名天下，感到无限的自豪和光荣。在第二首诗中他还把自己与刘禹锡看作唇齿相依的关系。一生诗友，百年绸缪；文章虽微婉，而蕴含当时政局中刘禹锡的出处起跌，实有不尽的难言之(yan zhi)隐，这一点，白居易能够最深切地体会。在“永贞革新”前后，特别是“永贞革新”以后，白居易的思想起了(qi liao)很大变化。这场改革，对白居易的思想进步促进很大。以后，白居易在人际交往中，即使自己往日的至交，他从不惜个人情谊，予以批评。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪(zi pei)伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
西汉的贾谊，因指责时政，受到权臣的谗毁，贬官长沙。而李白也因永王李璘事件受到牵连，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以诗人引贾谊为同调。“一为迁客去长沙”，就是用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇，流露了无辜受害的愤懑，也含有他的自我辩白之意。但政治上的打击，并没有使诗人忘怀国事。在流放途中，他不禁“西望长安”，这里有对往事的回忆，有对国运的关切和对朝廷的眷恋。然而，长安万里迢迢，对迁谪之人来说十分遥远，充满了隔膜。望而不见，诗人不免感到惆怅。听到黄鹤楼上吹奏《梅花落》的笛声，他感到格外凄凉，仿佛五月的江城落满了梅花。
作者懂得写好唐雎这段反驳痛斥秦王台词的重要，让他来作这个回合的斗争的主角，给他大段的独白，用排比，用节奏鲜明的短句，让他激昂慷慨地大讲特讲，赋予他狂风扫地的气势，而秦王已是一败涂地了。秦王的心理活动抽不出笔墨来写，或者(huo zhe)更准确地说，是没有必要写，因为秦王早已被这意外的一击打昏了，他来不及思考一下眼前发生了什么，而结局已经摆在他的面前，只有俯首就范而已。明写唐雎，突出了他大义凛然的鲜明形象，虚写秦王，也更符合这一特定情景。
后两(hou liang)句说，“鬼伯”对任何人都一视同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟蹰一下也不可能。“催促”得那样急，到底为的什么？求情祷告不行，威逼利诱也不行。人间的万能之物——权势、金钱、这时候完全失去效用，不能代死。这其中的道理又是什么呢？看来，“鬼伯”是最公正廉洁的。然而，他可敬却不可亲，没有人不怕他。不管凤子龙孙，也不管皇亲国戚，他都是一副铁面孔，决不法外开恩，也不承认特权。无论什么人，对他都无计可施。
《资治通鉴》卷216载："天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于沪南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疬，未战，士卒死者十八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野?"
创作背景
汉末魏晋时，又有很多的丁零族人南迁，这样，富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很出名，他们造的车车轮直径最长者达1.4左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区，共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了农耕。据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
杨韵( 先秦 )
收录诗词 (2137) 首
简 介
杨韵 （1812—?）清浙江嘉兴人，字仲玉，号小铁，自号青笠散人。诸生。居鸳湖之滨，住所名“南湖水榭”。善书画，长于摹古，所藏名迹甚多。有《息笠庵集》。
癸卯岁始春怀古田舍二首
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
"晨起秋斋冷，萧条称病容。清风两窗竹，白露一庭松。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强，镜里形容渐衰朽。
"手不任执殳，肩不能荷锄。量力揆所用，曾不敌一夫。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
鹧鸪天·小令尊前见玉箫
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
"古道天道长人道短，我道天道短人道长。
陈遗至孝
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
"君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
八声甘州·记玉关踏雪事清游
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
"青衣报平旦，唿我起盥栉。今早天气寒，郎君应不出。
"步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。"
润州二首
闲登郡楼望，日落江山绿。归雁拂乡心，平湖断人目。
平明蕃骑四面走，古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡，
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
垂老相逢渐难别，白头期限各无多。"
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
我今异于是，身世交相忘。"
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
赠外孙
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。无辞数相见，鬓发各苍然。"
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
临江仙·洞庭波浪飐晴天
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
游赤石进帆海
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
浣溪沙·马上凝情忆旧游
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
此诗勿遣闲人见，见恐与他为笑资。白首旧寮知我者，
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
阳春曲·春思
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。
胜凌岂但河宫溢，坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑，
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
"吟君昨日早朝诗，金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转，
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
一一床头点，连连砌下泡。辱泥疑在绛，避雨想经崤。