"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。"
群公来蔼蔼，独鹤去冥冥。想到挥金处，嵩吟枕上青。"
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
六重分阃正司徒。曾闻转战平坚寇，共说题诗压腐儒。
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
冻河光带日，枯草净无烟。儒者曾修武，因贻上将篇。"
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
"幽人在何处，松桧深冥冥。西峰望紫云，知处安期生。
因病求归易，沾恩更隐难。孟宗应献鲊，家近守渔官。"
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连，杀气腾凌阴满川。
.ku song lao bai xian shan xia .bai di ci tang zhen gu kui .qian ke wu gu zhu shi gao .
.wan wan zhuan zhuan sheng shang sha .hong hong lv lv yuan zhong hua .
zheng ru yan que pian chao ci .que shi yuan yang bu de qi ..
qun gong lai ai ai .du he qu ming ming .xiang dao hui jin chu .song yin zhen shang qing ..
.zhao yao tian shan wai .fei ya ji gong guo .wei hong fu qiu han .pian bai tou chang bo .
liu zhong fen kun zheng si tu .zeng wen zhuan zhan ping jian kou .gong shuo ti shi ya fu ru .
cheng xiang ge zhong chang zui wo .qian nian huang di gui chang an .cheng en kuo bu qing yun duan .
dong he guang dai ri .ku cao jing wu yan .ru zhe zeng xiu wu .yin yi shang jiang pian ..
bei zhu qu xun lu .xi lin fu jiu jiang .xi huan fu yu zi .jin chu nai ying liang .
.dang xuan yun yue kai .qing ye gu ren bei .yong he jue shuang xia .bao qin wen yan lai .
.hu feng dong he pi ti quan .mu ma qian qun zhu nuan chuan .
.you ren zai he chu .song hui shen ming ming .xi feng wang zi yun .zhi chu an qi sheng .
yin bing qiu gui yi .zhan en geng yin nan .meng zong ying xian zha .jia jin shou yu guan ..
wan fu shi rong qian ma zhan .chuan hu he bai sheng xiang lian .sha qi teng ling yin man chuan .
译文
清澈透明的(de)河水在不停地(di)(di)流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒(sa)冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自(zi)己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深(shen)情(qing)地追忆去年呢！
交情应像山溪渡恒久不变，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
注释
⑻驿路：有驿站的大道。
（3）岁月易得：指时间过得很快。
“商鞅”二句：商鞅得到秦孝公的支持变法革新。景监是秦孝公宠信的宦官，曾向秦孝公推荐商鞅。赵良是秦孝公的臣子，与商鞅政见不同。事见《史记·商君列传》：“赵良谓商君曰：……今君之相秦也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。”
⑻苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。来：一作“成”。
209、羲和：神话中的太阳神。
⒁判：拼。判作：一作“动作”。
33.位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
王冕 元代诗人、文学家、书法家、画家王冕，字元章，号煮石山农，浙江诸暨人。出身农家。幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。着有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。"
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
凤诏裁多暇，兰灯梦更长。此时颜范贵，十步旧连行。"
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
晚色平芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
"桐柏水西贼星落，枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清，
动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗，花騣分处拂红缨。
惨舒能一改，恭听远者说。"
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
"树老野泉清，幽人好独行。去闲知路静，归晚喜山明。
芳林正献霜梨。更想千门万户，月明砧杵参差。"
蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍，
革道当在早，谦光斯可取。木雁才不才，吾知养生主。"
"壮龄非济物，柔翰误为儒。及此斋心暇，翛然与道俱。
"烽烟犹未尽，年鬓暗相催。轻敌心空在，弯弓手不开。
柳市名犹在，桃源梦已稀。还乡见鸥鸟，应愧背船飞。"
漾楫乘微月，振衣生早寒。纷吾成独往，自速耽考槃。
"柳吴兴近无消息，张长公贫苦寂寥。
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
"却忆东溪日，同年事鲁儒。僧房闲共宿，酒肆醉相扶。
嚼瓜啜茗身清凉，汗消絺绤如迎霜。胡为空山百草花，
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
"行到河边从此辞，寒天日远暮帆迟。
一人负扆百福新。宫悬彩仗俨然合，瑞气炉烟相与春。
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
斋祷期灵贶，精诚契昔贤。中宵出驺驭，清夜旅牲牷。
"昼漏传清唱，天恩禁旅秋。雁亲承露掌，砧隔曝衣楼。
风折璇成浪，空涵影似浮。深看星并入，静向月同无。
谨之在事初，动用各有程。千里起步武，彗云自纤茎。
"留连出关骑，斟酌临岐酒。旧业传一经，新官栽五柳。
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
"大妇刺绣文，中妇缝罗裙。小妇无所作，娇歌遏行云。
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。"
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
兰桡起唱逐流去，却恨山溪通外江。"
"曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。
"病来喜无事，多卧竹林间。此日一相见，明朝还掩关。
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
行乐知无闷，加餐颇自强。心期空岁晚，鱼意久相忘。"
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
"五部拥双旌，南依墨客卿。关山迥梁甸，波浪接湓城。
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
为问泉上翁，何时见沙石。"
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
"宁辞旧路驾朱轓，重使疲人感汉恩。
"病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。"
"县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，
有美皇华使，曾同白社游。今年重相见，偏觉艳歌愁。"
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
"曾住炉峰下，书堂对药台。斩新萝径合，依旧竹窗开。
明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。"
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
"拟诗偏不类，又送上人归。寄世同高鹤，寻仙称坏衣。
古柳连巢折，荒堤带草崩。阴桥全覆雪，瀑熘半垂冰。
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
"钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
语回天地到阳和。清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。
"祥辉上干吕，郁郁又纷纷。远示无为化，将明至道君。
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
"謇谔王臣直，文明雅量全。望炉金自跃，应物镜何偏。
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
"万戟凌霜布，森森瑞气间。垂衣当晓日，上寿对南山。
名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。
江上见人应下泪，由来远客易伤心。"
仰坼重衣倾万蕊，又如合欢交乱枝，红茸向暮花参差。
倚杖送行云，寻思故山远。"
偶来人境外，何处染嚣尘。倘许栖林下，僧中老此身。
试问疲人与征战，使君双泪定沾衣。"