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唐铙歌鼓吹曲·高昌

南北朝 / 史杰

"无事寻花至仙境,等闲栽树比封君。
亲交谁不羡,去去翔寥廓。"
"曲江千顷秋波净,平铺红云盖明镜。大明宫中给事归,
世途多礼数,鹏鷃各逍遥。何事陶彭泽,抛官为折腰。"
"南塘水深芦笋齐,下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底,
风雪一萧散,功业忽如浮。今日时无事,空江满白鸥。"
"斋居栽竹北窗边,素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处,
念此日月者,为天之眼睛。此犹不自保,吾道何由行。
扬鞭莫怪轻胡虏,曾在渔阳敌万夫。"
"我有所爱鹤,毛羽霜雪妍。秋霄一滴露,声闻林外天。
皎如文龟丽秋天。八方定位开神卦,六甲离离齐上下。
"零桂佳山水,荥阳旧自同。经途看不暇,遇境说难穷。
不忍千株雪相映。迩来又见桃与梨,交开红白如争竞。
悠悠孤飞景,耸耸衔霜条。昧趣多滞涩,懒朋寡新僚。


唐铙歌鼓吹曲·高昌拼音解释:

.wu shi xun hua zhi xian jing .deng xian zai shu bi feng jun .
qin jiao shui bu xian .qu qu xiang liao kuo ..
.qu jiang qian qing qiu bo jing .ping pu hong yun gai ming jing .da ming gong zhong gei shi gui .
shi tu duo li shu .peng yan ge xiao yao .he shi tao peng ze .pao guan wei zhe yao ..
.nan tang shui shen lu sun qi .xia tian zhong dao bu zuo qi .geng chang lin lin zai shui di .
feng xue yi xiao san .gong ye hu ru fu .jin ri shi wu shi .kong jiang man bai ou ..
.zhai ju zai zhu bei chuang bian .su bi xin kai ying bi xian .qing ai jin dang xing yao chu .
nian ci ri yue zhe .wei tian zhi yan jing .ci you bu zi bao .wu dao he you xing .
yang bian mo guai qing hu lu .zeng zai yu yang di wan fu ..
.wo you suo ai he .mao yu shuang xue yan .qiu xiao yi di lu .sheng wen lin wai tian .
jiao ru wen gui li qiu tian .ba fang ding wei kai shen gua .liu jia li li qi shang xia .
.ling gui jia shan shui .ying yang jiu zi tong .jing tu kan bu xia .yu jing shuo nan qiong .
bu ren qian zhu xue xiang ying .er lai you jian tao yu li .jiao kai hong bai ru zheng jing .
you you gu fei jing .song song xian shuang tiao .mei qu duo zhi se .lan peng gua xin liao .

译文及注释

译文
十天间越过了浩瀚沙漠,狂风吹起沙土从早到晚。
春残之时,花落草长,鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情,也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春,春却依旧漠然(ran)而去,只是到了黄昏时候,落下一片漫天的大雨。
千对农人在耕地,
出塞后再入塞气候变冷,
君王宠幸她的姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是非。
老和尚奉闲已经去世,他留下的只有一座藏骨灰的新塔,我(wo)们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁,是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!
昨天夜里梦见花落闲潭,可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
如画江山与身在长安的我没太多关系,暂且在长安度尽春天。
重阳节这天,我刚刚插戴上茱萸,便在窗前给妹妹写起诗来。
但愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平定边疆,为国立功。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏,只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐;
  今年收成不好,人民的口粮很少,原因在哪里呢?是不是有些奸诈虚(xu)伪的人担任了官职,官吏用财物作交易,掠夺百姓,侵害人民?县丞,是县吏中的首领,他们借着执法的机会做坏事,助盗为盗,这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责,对于不忠于职守、昏昧(mei)不明的郡守,丞相把他们的情况报告我,要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下,让大家明确知道我的意图。
以鹄羹(geng)玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
六军(jun)停滞不前,要求赐死杨玉环。君王无可奈何,只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
  后来,各国诸侯联合攻打楚国,大败楚军,杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚,要求和怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不可信任,不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“怎么可以断绝和秦国的友好关系!”怀王终于前往。一进入武关,秦国的伏兵就截断了他的后路,于是扣留怀王,强求割让土地。怀王很愤怒,不听秦国的要挟。他逃往赵国,赵国不肯接纳。只好又到秦国,最后死在秦国,尸体运回楚国安葬。
  您从前骑龙邀游在白云乡,双手拨动银河,挑开天上的云彩,织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁,下降到人间,为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池,巡视了扶桑,草木都披上了您的恩泽,承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫,与他们一起比翼翱翔,使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了,也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教,讽谏君王,被邀请到潮州来观看,中途又游览了衡山和湘水,经过了埋葬帝舜的九嶷山,凭吊了娥皇和女英。到了潮州,祝融为您在前面开路,海若躲藏起来了,您管束蛟龙、鳄鱼,好像驱赶羊群一样。天上缺少人材,天帝感到悲伤,派(pai)巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品,用鸡骨来占卜,敬献上我们的美酒;还有殷红的荔枝,金黄的香蕉。您不肯稍作停留,使我们泪下如雨,只得送您的英灵,披着头发,轻快地返回仙乡。
  西湖(hu)的春天,像一幅醉人的风景画,三面群山环抱中的湖面,汪汪一碧,水平如镜。群峰上,松树密密麻麻排满山面,千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中,好像一颗明珠,晶莹透亮,跳荡悬浮。
这里的道路连接千里,人民出来多如浮云舒卷。

注释
⑺青萝:攀缠在树枝上下垂的藤蔓。行衣:行人的衣服。
15.吴越为一体:(只要彼此竭诚相待)虽然一在北方,一在南方,也能结成一家。胡,指北方;越,指南方。
⑸春事:春日耕种之事。
⑶潇湘:湘江与潇水的并称。唐杜甫《去蜀》诗:“五载客蜀鄙,一年居梓州;如何关塞阻,转作潇湘游?”
平山栏槛:平山堂的栏槛。
(43)清浅:指银河。《古诗十九首·迢迢牵牛星》有“河汉清且浅”之句。织女,星名,传说织女是天帝之女,住银河之东,从事织作,嫁给河西的牛郎为妻。两句意为:举手戏弄银河的流水,无意中攀住了织女的布机。
结大义:指结为婚姻。
18.裛(yì):通“浥”,沾湿。

赏析

  在如此尖锐的对立中,屈原的选择是孤傲而又坚定的:他义无反顾地选择了一条为国为民的献身之路,愿效“骐骥”的昂首前行和“黄鸽”的振翮高翥,而决不屑与野凫“偷生”、与鸡鹜“争食”!但这选择同时又是严峻和痛苦的,因为它从此决定了屈原永不返朝的悲剧命运。忠贞徙倚山野,邪佞弹冠相庆,楚国的航船触礁桅折,楚怀王也被诈入秦身死!处此“溷浊而不清”的世道,诗人能不扼腕啸叹?文中(wen zhong)由此跳出了最愤懑、最奇崛的悲呼之语:“蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”——谗佞的嚣张、朝政的混乱,用“蝉翼”的变轻为重、“瓦釜”的得意雷鸣喻比,真是形象得令人吃惊!全篇的卜问以此悲呼之语顿断,而后发为 “吁嗟默默兮,谁知吾之廉贞”的怆然啸叹。其势正如涌天的怒浪突然凌空崩裂,又带着巨大的余势跌落。其间该蕴蓄着这位伟大志士,卓然独立、又痛苦无诉的几多哀愤!
  再说,按行程顺序叙写,也就是按时间顺序叙写,时间不同,天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点,就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一(de yi)切刚经过雨水的滋润和洗涤;这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”,而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以“清”字,表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景,新奇而多变。因为他不是写一般的朝景,而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句,总括了山中雨霁,地面潮湿,黎明之时,浓雾弥漫的特点,然后用“出入高下穷烟霏”一句,画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”,阳光普照,就看见涧水经雨而更深更碧,山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧,红碧相辉映,色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴,秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调,因而感到光用“红”、“碧”还很不够,又用“纷烂漫”加以渲染,才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。
  诗中“神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发,否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老,说明了生死存亡是不可违背的自然规律(lv)。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句,语气转为激昂,笔挟风雷,使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
  “楚魂寻梦风颸然”以下四句,专写楚王梦寻瑶姬事,诗里的“楚魂寻梦”,即指此事。李贺翻用这则典故,不说巫山神女会见楚王,反过来说楚王的灵魂在飒飒的凉风里去寻求梦中的瑶姬,但是,瑶姬一去已隔千年,巫山之阳再也找不到她的形迹,剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓,丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。诗的结尾二句,申足上文诗意。神女不在,古祠尚存。诗云“椒花坠红”,这是因为长吉从未到过蜀地,出于艺术想象,所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵,写出“坠红”的诗歌意象。山里湿气重,似乎云也是湿的,故云“湿云”。两旬意谓古祠近月,寒气侵逼,空寂无人,不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇,有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻,暗示了全诗的题旨。
  “天上分金境,人间望玉钩。”天已经大亮了,诗人还痴痴地凝望着碧空的半弯缺月,潸然欲涕。月亮本就像一面明镜,眼下却只剩下半轮,真成了破镜。牛郎织女可能都各自拿了一半,苦苦地隔河相望了。然而人间的破镜却难能重圆。望着望着,他多么想借助天上的玉钩把两颗破碎的心钩连到一起,有情人总该重归于好。颈联又着想天外,运用浪漫主义的妙笔,给这一幕爱情悲剧渲染上几丝美丽的光彩,虽然这毕竟属于幻想。
  《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚,俗称“七夕”,又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗,就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针,如果线从针孔穿过,就叫得巧。
  帝王幽居深宫,生存环境优越,肆虐的狂风进了高城深宫,早已化为清凉治病的和风;而生活在穷巷贫窟的庶民生存环境恶劣,没有防护实施,狂风肆意侵凌,无奈的遭受着风的凄苦。正如文中指出“枳勾来巢,空穴来风,所托者然也,则风气也殊焉。”因为生存条件的不同,所以对风的感受也就不同,风带给帝王的是享受,带给贫民的是灾难。不管宋玉是插科打诨,逗帝王开心,还是暗藏讽谏,风带给不同条件的人的祸福感受是客观存在的。
  第一段  第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周,待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。
  末句的“会当凌绝顶,一览众山小”两句,写诗人从望岳产生了登岳的想法,体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响,再一次突出了泰山的高峻,写出了雄视一切的雄姿和气势,也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在, 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的,所以登上的极顶的想望本身,当然也具备了双重的含义。
  作为一首有寓托的诗,《《晚晴》李商隐 古诗》的写法更接近于“在有意无意之间”的“兴”。诗人也许本无托物喻志的明确意图,只是在登高览眺之际,适与物接而触发联想,情与境谐,从而将一刹那间别有会心的感受融化在对《晚晴》李商隐 古诗景物的描写之中,所以显得特别自然浑成,不着痕迹。
  这首诗通篇无一字提及《柳絮》雍裕之 古诗,但读完全诗,那又轻又白的《柳絮》雍裕之 古诗,似乎就在我们眼前飞舞,它是那样具体,那样鲜明,似乎一伸手就可捉摸。全诗二十个字,如同一个精心编制的谜语。由于准确地道出了《柳絮》雍裕之 古诗的特征,那谜底叫人一猜就着。于此可见诗人体察事物之细,艺术提炼功夫之深。
  综观全文,我们应注意三点:一是无论种树或治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;二是想要顺天致性,必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;三是动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好,才算懂得真正的“养人术”。
  特点三,传神的描写刻画,兼之与比喻、烘托共用,错综变化巧妙得宜,给人一种浩而不烦、美而不惊之感,使人感到就如在看一幅绝妙丹青,个中人物有血有肉,而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时,给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时,又有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画,使人感到斯人浮现于眼前,风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁,一切都是这样美好,以致离别后,人去心留,情思不断,洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目,浪漫而苦涩,心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
  第二段正面写游西山的情景,这段文字紧紧围绕着“始”字展开。九月的一天,他坐在法华寺西亭上,远望西山,“始指异之”。西山之“异”吸引着他,于是命仆人带路,渡过湘江,沿着染澳,砍伐灌木杂草,焚烧枯落草叶,披荆斩棘,一直攀登到西山的最高处。居高临下,放眼远望,‘数州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反衬的方法描写西山之高:“岈然洼然”,是颇为形象的摹状;“若垤若穴”,是十分贴切的比喻。用“尺寸”和“千里”构成强烈对照,干里以内的景物,仿佛容纳于尺寸之幅内,都聚拢在眼底。再向四周望去,“萦青缭白,外与天际,四望如一”身边青烟白云缭绕,仿佛同天空连为一体,无论朝哪个方向望去,景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验,然后始知“是山之特立”,和那些小土山不能同日而语。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

史杰( 南北朝 )

收录诗词 (1293)
简 介

史杰 史杰,字孟哲,湖州人,大河卫百户,明弘治间人,着有《袜线集》

疏影·芭蕉 / 锺离癸丑

可怜绛县刘明府,犹解频频寄远书。"
走天汲汲劳四体,与天作眼行光明。此眼不自保,
"吴越古今路,沧波朝夕流。从来别离地,能使管弦愁。
自我与君游,平生益自负。况擎宝剑出,重以雄心扣。
讲殿偏追入,斋家别请行。青枫乡路远,几日尽归程。"
介马晨萧萧,阵云竟天涯。阴风猎白草,旗槊光参差。
莫辞酒,谁为君王之爪牙?春雷三月不作响,
赖君同在京城住,每到花前免独游。"


金人捧露盘·水仙花 / 东郭娜娜

月冷边帐湿,沙昏夜探迟。征人皆白首,谁见灭胡时。"
"西去兰陵家不远,到家还及采兰时。
已将心事随身隐,认得溪云第几重。"
女婵童子黄短短,耳中闻人惜春晚。
柏悦犹依社,星高久照台。后凋应共操,无复问良媒。"
旧游喜乖张,新辈足嘲评。心肠一变化,羞见时节盛。
我来御魑魅,自宜味南烹。调以咸与酸,芼以椒与橙。
不读关雎篇,安知后妃德。"


浪淘沙·探春 / 夙安夏

宜春院里驻仙舆,夜宴笙歌总不如。
幸遇甘泉尚词赋,不知何客荐雄文。"
"姑苏城畔千年木,刻作夫差庙里神。
昨者到京城,屡陪高车驰。周行多俊异,议论无瑕疵。
"同事先皇立玉墀,中和旧节又支离。
"兴云感阴气,疾足如见机。晴来意态行,有若功成归。
"池上凉台五月凉,百花开尽水芝香。
"洛下今修禊,群贤胜会稽。盛筵陪玉铉,通籍尽金闺。


诉衷情·宝月山作 / 京明杰

春风还拟并鞍行。长令奴仆知饥渴,须着贤良待性情。
"种树须择地,恶土变木根。结交若失人,中道生谤言。
故友仍同里,常僚每合堂。渊龙过许劭,冰鲤吊王祥。
细绿及团红,当路杂啼笑。香风下高广,鞍马正华耀。
师住青山寺,清华常绕身。虽然到城郭,衣上不栖尘。
不与王侯与词客,知轻富贵重清才。"
"能将直道历荣班,事着元和实录间。三表自陈辞北阙,
夺攘不愧耻,饱满盘天嬉。晴日占光景,高风恣追随。


行香子·天与秋光 / 公良冷风

敲金摐玉凌浮云。却返顾,一双婢子何足云。
折草为筹箸,铺花作锦裀.娇莺解言语,留客也殷勤。"
"我有水竹庄,甚近嵩之巅。是君归休处,可以终天年。
梅花灞水别,宫烛骊山醒。省选逮投足,乡宾尚摧翎。
峡水声不平,碧沲牵清洄。沙棱箭箭急,波齿龂龂开。
骚人昨夜闻鶗鴂,不叹流年惜众芳。"
五更初起觉风寒,香炷烧来夜已残。
竹丛身后长,台势雨来倾。六尺孤安在,人间未有名。"


风流子·秋郊即事 / 赫连晏宇

静言不语俗,灵踪时步天。"
"云水东南两月程,贪归庆节马蹄轻。春桥欲醉攀花别,
"薝卜林中黄土堆,罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕,
裴回耀霜雪,顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝,龙蛇互跳跃。
亲交谁不羡,去去翔寥廓。"
其奈无成空老去,每临明镜若为情。"
"养来鹦鹉觜初红,宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧,
中有酬我诗,句句截我肠。仍云得诗夜,梦我魂凄凉。


秋晚登城北门 / 孛半亦

我恨不如江头人,长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁,
君教发直言,大声无休时。君教哭古恨,不肯复吞悲。
"曲江千顷秋波净,平铺红云盖明镜。大明宫中给事归,
"榜舟南山下,上上不得返。幽事随去多,孰能量近远。
朝过宜春口,极北缺堤障。夜缆巴陵洲,丛芮才可傍。
相为物表物,永谢区中姻。日嗟来教士,仰望无由亲。
大艑浮通川,高楼次旗亭。行止皆有乐,关梁自无征。
蓄志徒为劳,追踪将焉仿。淹留值颓暮,眷恋睇遐壤。


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 林妍琦

好人常直道,不顺世间逆。恶人巧谄多,非义苟且得。
光芒相照烛,南北争罗陈。兹地绝翔走,自然严且神。
芳物竞晼晚,绿梢挂新柔。和友莺相绕,言语亦以稠。
灼灼不死花,蒙蒙长生丝。饮柏泛仙味,咏兰拟古词。
花烧中潬城,颜郎身已老。惜许两少年,抽心似春草。
舍矢同瞻鹄,当筵共赛枭。琢磨三益重,唱和五音调。
山东惟有杜中丞。"
"由来病根浅,易见药功成。晓日杵臼静,凉风衣服轻。


雨晴 / 范姜钢磊

问年长不定,传法又非真。每见邻家说,时闻使鬼神。"
"今日油幢引,他年黄纸追。同为三楚客,独有九霄期。
昨日讯灵龟,繇言利艰贞。当求舍拔中,必在审己明。
敬兮如神。"
志在安潇洒,尝经历险艰。高情方造适,众意望征还。
"朔雪寒断指,朔风劲裂冰。胡中射雕者,此日犹不能。
"鸿灾起无朕,有见非前知。蚁入不足恤,柱倾何可追。
岂料殷勤洮水上,却将家信托袁师。"


周颂·有客 / 马佳柳

世累忽进虑,外忧遂侵诚。强怀张不满,弱念缺已盈。
洛阳旧有衡茆在,亦拟抽身伴地仙。"
前年关中旱,闾井多死饥。去岁东郡水,生民为流尸。
"古史散左右,诗书置后前。岂殊蠹书虫,生死文字间。
东尽海浦。南至徐蔡,区外杂虏。怛威赧德,踧踖蹈舞。
耸城架霄汉,洁宅涵絪缊。开门洛北岸,时锁嵩阳云。
名声荷朋友,援引乏姻娅。虽陪彤庭臣,讵纵青冥靶。
悠哉炼金客,独与烟霞亲。曾是欲轻举,谁言空隐沦。