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夺锦标·七夕

清代 / 罗锦堂

照影人何在,持竿客寄游。翛然兴废外,回首谢眠鸥。"
"冷宴殷勤展小园,舞鞇柔软彩虬盘。篸花尽日疑头重,
南北眼前道,东西江畔舟。世人重金玉,无金徒远游。"
石室僧调马,银河客问牛。晓楼归下界,大地一浮沤。"
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻,兰渚春游碧草芳。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤,间关多是问宫娃。
清江依旧绕空城。高秋军旅齐山树,昔日渔家是野营。
"古今利名路,只在侬门前。至老不离家,一生常晏眠。
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧,铁笛未响春风羞。
唯恐雨师风伯意,至时还夺上楼天。"
"天涯兵火后,风景畏临门。骨肉到时节,团圆因梦魂。
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞,绮窗含笔澹毛衣。
松竹寒时雨,池塘胜处春。定应云雨内,陶谢是前身。"
凭君细看红儿貌,最称严妆待晓钟。
燕脂桃颊梨花粉,共作寒梅一面妆。"


夺锦标·七夕拼音解释:

zhao ying ren he zai .chi gan ke ji you .xiao ran xing fei wai .hui shou xie mian ou ..
.leng yan yin qin zhan xiao yuan .wu yin rou ruan cai qiu pan .se hua jin ri yi tou zhong .
nan bei yan qian dao .dong xi jiang pan zhou .shi ren zhong jin yu .wu jin tu yuan you ..
shi shi seng diao ma .yin he ke wen niu .xiao lou gui xia jie .da di yi fu ou ..
qi bei xiang shi yu xiang wang .yan hua ye bo hong qu ni .lan zhu chun you bi cao fang .
ji zhuo yu yuan tian shang hua .xian huan zhi yi pei ge feng .jian guan duo shi wen gong wa .
qing jiang yi jiu rao kong cheng .gao qiu jun lv qi shan shu .xi ri yu jia shi ye ying .
.gu jin li ming lu .zhi zai nong men qian .zhi lao bu li jia .yi sheng chang yan mian .
xi chi mian sha xiao jing qi .sha tou long sou ye tan you .tie di wei xiang chun feng xiu .
wei kong yu shi feng bo yi .zhi shi huan duo shang lou tian ..
.tian ya bing huo hou .feng jing wei lin men .gu rou dao shi jie .tuan yuan yin meng hun .
nuan xia chun ting zhao ying fei .hua wu nian xian dan gu wu .qi chuang han bi dan mao yi .
song zhu han shi yu .chi tang sheng chu chun .ding ying yun yu nei .tao xie shi qian shen ..
ping jun xi kan hong er mao .zui cheng yan zhuang dai xiao zhong .
yan zhi tao jia li hua fen .gong zuo han mei yi mian zhuang ..

译文及注释

译文
  如果一个士人的(de)(de)才能和品德超过其他(ta)的士人,那么就成为国士;如果一个女子的姿色超过其他的美女,那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它(ta)所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵,并不是(shi)等到屈原赞兰花之后,人们才以它为贵的。兰花和君子很相似:生长在深山和贫瘠的丛林里,不因为没有人知道就不发出香味;在遭受雪霜残酷的摧(cui)残后,也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地(di)流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
在草木阴阴的映照下,弯曲的小溪显得格外碧绿,一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
暗黑的山体凝成黛色,峥嵘的山势屹立曙空。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中,并不与桃花李花混在一起,沦落在世俗的尘埃之中。
从此一离去心知更不能回归,可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
两朵芙蓉渐渐地红起,像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受,为什么这两朵芙蓉花不对别人开放?
在大沙漠里握雪成团而食,夜里拂去沙土露宿于旷野。
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
昨天夜里西风惨烈,凋零了绿树。我独自登上高楼,望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处。

注释
(48)国险而民附:地势险要,民众归附。
(2)绿衣监使:太监。唐制中太监着深绿或淡绿衣
⑧王臣蹇蹇(jiǎn),匪躬之故:做臣子的不避艰难,辅助国君,是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇,尽忠的样子。匪,通“非”。躬:自身。
(52)玲珑:华美精巧。五云:五彩云霞。
10、六月二十七日:指宋神宗熙宁五年(1072)六月二十七日。
冯谖(xuān宣),齐国游说之士。谖,一作“煖”,《史记》又作“驩”,音皆同。 客,做门客。
鸾:古代神话传说中凤凰一类的鸟。
(11)式:法。

赏析

  秦惠王伐蜀不识道路,于是造五只石牛,置金牛尾下,扬言牛能屙金。蜀王负力信以为真,派五壮士拉牛回国,为秦开出通蜀的道路。
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
  “东园桃李芳已歇,独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇,反衬杨花。一个“娇”字,再次以花拟人,遣辞传神。没有上文少女戏花,“娇”字意境就不复存在,没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇,风神摇曳。通篇至此流走轻灵,一气呵成。
  “庭前时有东风入,杨柳千条尽向西”。这两句别具匠心。“时有东风入”为“千条尽向西”之因,在东风的吹拂下,杨柳千条向西摇摆,既写出了眼前景又传递出心中情。因为唐时征戍多在西陲,征人所在,妾之所向,“杨柳千条尽向西”,正形象概括了那离魂倩女,玉立亭亭,忧思万缕,终日西望的情景。如此终篇,收到了情深意挚,含而不露,扣人心弦,余味不尽的艺术效果。
  此诗以景起,以情结,起势雄健,结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中,情绪逐渐低沉,最后以世无知音,难论惆怅绾束。这种情绪的起落,除去外界景物的影响,更主要受诗人长期受人排贬,不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士,而薛逢最有才华,然诸同年相继作了宰相,薛逢却沉沦下僚,故言辞激烈,得罪当权者,一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感,在潼关形胜之中被激发出来,一时豪情,最终被惨淡的心事冲淡,故酿成情绪的大起大落。
  这首诗,单就咏物而言,也是清新可喜的。再看诗中的“勿言”、“宁知”这些强烈语气,读者就不免会推测:诗人如此用力为新荷抱不平,恐怕不会是无所寄托的吧。据《粱书·沈约传》记载,沈约幼年因父亲被诛,被迫潜窜他地,以后虽然“会赦免”,却“流寓孤贫”。但他“笃志好学、昼夜不倦”,最终“遂博通群籍”,累官至步兵校(bing xiao)尉,“管书记,直永寿宫,校四部图书”,堂堂皇皇地进入“天池”,成为当世首届一指的大学者、大手笔。诗人看到新荷初出时的微陋,遥想自己幼小时的辛酸,他不禁深感慨。他不禁充满自信地说:新荷的今天虽然为人们所轻贱,但它在明天,定将是姹紫嫣红的创造者。诗人幸而言中,后来他历仕宋、齐、梁三朝,封侯拜相。他在文学上的“紫”“红”之才,也充分发挥出来了,不仅衣被当世,而且也惠泽后人。
  “桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代,君主具有无上的权威,君主的言行被绝对化了(hua liao)。“天子无戏言”、“君叫臣死,臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公,实际上是借题发挥,其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察,而不应盲从。这种观点无疑是进步的,它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度:“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”,而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣,有破有立,立论明确,读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句,使全文的论证留有余地,更是耐人寻味。
  这诗在艺术上也很有特色。前六句铺写老将寂寞闲适的“仙家”生活,后二句笔锋一转,点明旨意,文势波澜曲折。本来,以“百战”之功赢得封侯的老将,在诗人看来更应竭力报国。可“功成”反爱起“静”来,这是出人意外的;“静”且不说,还愈来愈欲“似仙家”,一点世事也不关心了;不唯如此,竟连自己居住的园林也懒得去经营修葺了。铺写老将的消沉,一层比一层深入,反过来证明规劝老将的理由越来越充分。如果说,前者是“画龙”,那么后者就是“点睛”;二者相辅相成,既对立又统一,使诗歌的“理”,在情景交融的画面中表现出来,规劝之旨,体现于诗情画意之中。
  诗人离开了长安,离开了亲戚朋友,一路上见到的景象触目惊心:“出门无所见,白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨,遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象,曹操《蒿里行》写道:“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”所咏是同样的情景,可以参阅。以上是“鸟瞰”,下面六句写的才是典型事例:“路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥泪独不还:‘未知身死处,何能两相完?”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”,还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子,这是正常现象;妇人弃子,这是反常现象。这种反常现象的产生,是由于战乱。因此,诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动,催人泪下。吴淇说:“‘出门’以下,正云‘乱无象’。兵乱之后,其可哀之事,写不胜写,但用‘无所见’三字括之,则城郭人民之萧条,却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者,盖人当乱离之际,一切皆轻,最难割者骨肉,而慈母于幼子尤甚,写其重者,他可知矣。”(《六朝选诗定论》卷六)张玉谷说:“‘出门’十句,叙在途饥荒之景,然胪陈不尽,独就妇人弃子一事,备极形容,而其他之各不相顾,塞路死亡,不言自显。作诗解此举重该轻之法,庶几用笔玲珑。”(《古诗赏析》卷九(juan jiu))都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的,所以何焯说:“‘路有饥妇人’六句,杜诗宗祖。”(《义门读书记》卷四十六)
  此诗内容大致可分为两部分,每四句为一部分。前一部分说文王上应天命,品德纯美;后一部分说文王德业泽被后代,后代当遵其遗教,发扬光大。前后两部分在结构上有所不同。前一部分有一个逆挽,也就是说,今传文句将原该是“维天之命,於穆不已;文王之德之纯,於乎不显”的平行结构在句子的排列组合上作了小小的变化。语义丝毫未变,但效果却很不一样,两个“於”字的叠合,更显出叹美庄敬之意。而后一部分没有用感叹词,作者便任句式按正常逻辑排列,平铺直叙,波澜不惊,在唱出重音——赞颂文王——之后,以轻声顺势自然收束,表示出顺应文王之遗教便是对文王最好的告慰,这样一种真心诚意的对天祈愿与自我告诫。全诗犹如两段歌词,结尾处以咏叹作副歌。这种形式,在当代歌曲中,也还是很常见的。
  此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里,有着一身漂亮的羽衣和仪容,容易引起人的好感。它还有喉舌,可把各种事情说得天花乱坠,叫人非听非信不可。“羽仪”也好,“喉舌”也罢,全都是它迷人的手段。针对这情况,后两句提出劝戒,强调随人语的祸害。话是对鹦鹉说的,实际上是在对人说的。
  诗至五、六句,转入别意,叙写裴十四的遭际和他的不贪图富贵的性格。“身骑白鼋不敢度”,骑白鼋,语出屈原《九歌·河伯》“乘白鼋兮逐文鱼”。骑鼋的人,自然是裴十四。诗人用汹涌的水势,比喻社会环境的险恶和人生道路的艰难,裴十四身骑白鼋,面对汹涌的江水,不敢度过。“金高南山买君顾”句,借用郑子瞀的故事,见《列女传》卷五《节义传》,郑子瞀是楚成王的夫人,一日,与成王共登台,“王曰:‘顾,吾又与女千金,而封若父兄’,子瞀遂不顾。子瞀曰:‘不顾,告以夫人之尊,示以封爵之重而后顾,则是妾贪贵乐利以忘义理也’。”千金难买一顾,表现郑子瞀不贪贵乐利的品格;高比南山的金银,定然也难买裴十四的一顾,运用郑子瞀的典故,是为了盛赞裴十四的高贵品格。在那险恶的政治环境里,襟怀豪迈的裴十四不肯摧眉折腰,不肯为富贵而忘义;在“众人皆醉”的庸俗的黑暗社会里,裴十四难觅知音,“徘徊六合无相知”句,揭示了品格磊落的人不容于世的生活真实。结尾“飘若浮云且西去”,写裴十四即将西去,行踪飘忽不定,点到赠别上;以飘(yi piao)若浮云状其人,也为裴十四涂上了灵异脱俗的光彩,与全诗诗意相吻合。
  此诗三章,全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一,也就是说,在上古时期,采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系,至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛,这与原始交感巫术有关,在此不作详论。但若从现代美学角度来看,以采摘植物起兴爱情等题材,在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系,因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以,以“采唐”“采麦”“采葑”起兴,在含蓄中有深情,形象中有蕴意。
  “移来此种非人间,曾识万年(wan nian)觞底月(yue)。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来,故云“此种非人间”。万年觞,指御用的酒杯,祝天子万寿无疆之词。
  首联“海燕虽微眇,乘春亦暂来”,从海燕“微眇”写起。诗人作为唐玄宗开元年间的名相,是以直言敢谏著称的,因而遭到李林甫等毁谤,从此以后,玄宗渐渐疏远张九龄,在开元二十四年那年被罢相。诗人在此借“海燕”之“微眇”来隐喻自己微贱之身,暗含着自己不像李林甫那样出身华贵。对句“乘春亦暂来”,这一句承上“海燕”而来,表面是说,海燕乘着春天的美好时光而来,即使时间不长但也来了。诗人借燕子的春来秋去来暗示自己在圣明的时代暂时来朝廷做官。一个“暂”字,不仅说燕子也已经来了,同时也暗示了自己来朝为官时间不长。这一联,诗人通过景物的描写,寓情于景,抒发了自己为民做事,忠于朝廷的情怀。

创作背景

  熙宁七年(1074)十月,苏轼从杭州通判升任密州知州,一路上,不断与朋友聚会,饮酒赋诗,非常痛快。行到润州(今江苏镇江),与朋友孙洙(字:巨源)相遇,据《东坡词》引《本事集》云,这次他们又约上王存(字:正仲),同登多景楼,座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说:“残霞晚照,非奇才不尽。”苏轼欣然命笔,做成此词。

  

罗锦堂( 清代 )

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简 介

罗锦堂 罗锦堂,字云霖。中国台湾第一位文学博士。罗锦堂先生一生旅居,结识了诸多好友,并写下了很多力作,他把这些作品合写成《行吟集》。其中既有思念故乡的作品,也有展现志向的作品,还不乏展现异域生活的作品。无论哪种作品,都能体现罗锦堂特有的作品风格。罗锦堂晚年仍不忘弘扬国学,曾去世界多个国家的大学进行讲学,为国学事业做出了很大的贡献。罗教授对中国古典文学深有研究,是元曲专家,着作有《中国散曲史》、《锦堂论曲》、《罗锦堂词曲选集》等十余种。

望蓟门 / 灵默

柔丝漫折长亭柳,绾得同心欲寄将。
"帝里无相识,何门迹可亲。愿开言重口,荐与分深人。
若教我似君闲放,赢得湖山到老吟。"
玉阶残雪在,罗荐暗魂销。莫问王孙事,烟芜正寂寥。"
不是伤春爱回首,杏坛恩重马迟迟。"
雨后无端满穷巷,买花不得买愁来。"
"紫宸初启列鸳鸾,直向龙墀对揖班。九曜再新环北极,
兄弟相看自为是。遂令万古识君心,为臣贵义不贵身。


农臣怨 / 薛馧

"嘉陵路恶石和泥,行到长亭日已西。
宴集喧华第,歌钟簇画梁。永期传子姓,宁误犯天狼。
虽然占得笙歌地,将甚酬他雨露恩。"
"河清海晏少波涛,几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草,
"善高天外远,方丈海中遥。自有山神护,应无劫火烧。
深谷猿声半夜风。金简事移松阁迥,彩云影散阆山空。
一声水调春风暮,千里交阴锁汴河。
立塞吟霞石,敲鼙看雪楼。扶亲何处隐,惊梦入嵩丘。"


春日秦国怀古 / 叶廷珪

"别后已闻师得道,不期犹在此山头。
人生有不便,天意当何如。谁能假羽翼,直上言红炉。"
"清风摇翠环,凉露滴苍玉。美人胡不纫,幽香蔼空谷。
猿跳高岳静,鱼摆大江宽。与我为同道,相留夜话阑。"
野岫分闲径,渔家并掩扉。暮年诗力在,新句更幽微。"
自古书生也如此,独堪惆怅是明时。"
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅,故里春荒烟草平。
"年年耕与钓,鸥鸟已相依。砌长苍苔厚,藤抽紫蔓肥。


/ 杨玉香

泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。"
探花时节日偏长,恬淡春风称意忙。
"柳短莎长溪水流,雨微烟暝立溪头。
"仙境闲寻采药翁,草堂留话一宵同。若看山下云深处,
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞,看遍花心求入处。
"又解征帆落照中,暮程还过秣陵东。
"绿绮新裁织女机,摆风摇日影离披。
春愁不破还成醉,衣上泪痕和酒痕。"


登百丈峰二首 / 释今但

平明未卷西楼幕,院静时闻响辘轳。"
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力,鹤发那堪问旧游。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠,露华犹湿旧珠玑。
"六七年来春又秋,也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜,
"为僧难得不为僧,僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了,
"祅氛不起瑞烟轻,端拱垂衣日月明。
"玉树声沉战舰收,万家冠盖入中州。
当时不有樊姬问,令尹何由进叔敖。"


抽思 / 许载

才被槌埋更有声。过县已无曾识吏,到厅空见旧题名。
"南禽无侣似相依,锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨,
"鸾龙一夜降昆丘,遗庙千年枕碧流。
溪莺喧午寝,山蕨止春饥。险事销肠酒,清欢敌手棋。
岂能长失路,争忍学归耕。不拟逢昭代,悠悠过此生。"
"朝别使君门,暮投江上村。从来无旧分,临去望何恩。
"送君江上日西斜,泣向江边满树花。
"为报颜公识我么,我心唯只与天和。眼前俗物关情少,


邺都引 / 郑国藩

峰顶高眠灵药熟,自无霜雪上人头。"
"两星残火地炉畔,梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响,
铿訇揭调初惊人,幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月,
可知人已十年忙。晓窗须为吟秋兴,夜枕应教梦帝乡。
屈指期轮满,何心谓影残。庾楼清赏处,吟彻曙钟看。"
"谩费精神掉五侯,破琴孤剑是身仇。九衢双阙拟何去,
幕下莲花盛,竿头cG佩红。骑儿逢郭伋,战士得文翁。
"千卷长书万首诗,朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我,


宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御 / 何献科

眼昏齿落看经遍,却向僧中总不言。"
"三转郎曹自勉旃,莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句,
簟委班姬扇,蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远,已怯二毛侵。
旅葬新坟小,魂归故国遥。我来因奠洒,立石用为标。"
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树,素翎遗雪落渔台。
"索寞襟怀酒半醒,无人一为解馀酲。岸头柳色春将尽,
履带阶前雪,衣无寺外尘。却嫌山翠好,诗客往来频。"
明朝渐近山僧寺,更为残花醉一场。"


白梅 / 王授

且醉登楼客,重期出郭人。因酬郢中律,霜鬓数茎新。"
如今却羡相如富,犹有人间四壁居。(见杨万里《诗话》)"
"此道背于时,携归一轴诗。树沈孤鸟远,风逆蹇驴迟。
"又指烟波算路岐,此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别,
"秦筑长城在,连云碛气侵。风吹边草急,角绝塞鸿沈。
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别,长被春教寂寞归。
护果憎禽啄,栖霜觑叶零。唯应卧岚客,怜尔傍岩扃。"
薄粉轻朱取次施,大都端正亦相宜。


长相思·山一程 / 马骕

见《闽志》)
"越鸟南翔雁北飞,两乡云路各言归。
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景,月浩湘流递政声。
舞衣转转求新样,不问流离桑柘残。
苦节翻多难,空山自喜归。悠悠清汉上,渔者日相依。"
"雉声角角野田春,试驻征车问水滨。
味带他山雪,光含白露精。只应千古后,长称伯伦情。"
漳滨伏枕文园渴,盗跖纵横似虎狼。"