"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角，十年不得掩郊扉。
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
严城殊未掩，清宴已知终。何补参卿事，欢娱到薄躬。"
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
.wei feng yu yan yi chun se .qi shui qing ling zeng mu chou .
yang pu lou chuan zhen lv gui .wan li chang wen sui zhan jiao .shi nian bu de yan jiao fei .
ri xi peng qiong yao .xiang si wu xiu xie .yi ren sui bao huan .ju dai tui gao jie .
.jian zi he ren ji .mi fang zhuo chu jia .zhu feng lian ye se .jiang mo yong chun sha .
yi wo bi liu shui .bo jun qing han zhou .mo jiang qian ke cheng .bu wei sheng jing liu .
.shi shang sheng gu teng .ruo man yi shi chang .bu feng gao zhi yin .wei de ling kong shang .
yan cheng shu wei yan .qing yan yi zhi zhong .he bu can qing shi .huan yu dao bao gong ..
gao ming ru zhu bo .xin wo zhao gan kun .zi di xian zu wu .zhi lan die yu fan .
mi ling guo ke si gong zi .xiao tiao han jing bang shan cun .ji mo shui zhi chu xiang zun .
yi hui chu shou huan .huang wu shuo feng juan .bu xia pei ba jun .lu ting bei suo qian .
.shi gu huan xiang jian .tian ya gong xiang dong .chun gui jiang hai shang .ren lao bie li zhong .
zhu hou fei qi zhi .ban ci yi ao xiang .shi hao ji shi jian .shu cheng wu xin jiang .
.dai gong shi ying mai .jin ya hao nan shi .yong bing kang jiao zheng .zhang jie gui you de .
.du rao xu zhai jing .chang chi xiao fu ke .you yin cheng po za .e mu jian huan duo .
译文
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上(shang)盗贼慈善？
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生(sheng)。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
（墓中的）五个人，就(jiu)是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本(ben)郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德(de)品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙(zhuo)舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸(huo)乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
注释
①新安：地名，今河南省新安县。
6.寄意寒星：语出宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮”。宋玉以流星比贤人。这里的寒星从“流星”转化而来。寄意寒星，是说作者当时远在国外，想把自己一片爱国赤诚寄托天上的寒星，让它代为转达于祖国人民。
⑴诉衷情：词牌名。
⑴据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，离广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，可是，这泉水竟名之曰“贪泉”。当地传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。
⑦鸣：发声，响。发：引发，即“唱”。棹（zhào）：船桨。这里代指船。棹歌：船工行船时所唱的歌。
邑：指铅山县。辛弃疾在江西铅山期思渡建有别墅，带湖居所失火后举家迁之。
⑶“溪云”句：此句下作者自注：“南近磻溪，西对慈福寺阁。”
元和十年(公元815年)，韩愈作《《示儿》韩愈 古诗》诗,元和十一年，作《符读书城南》。后世对退之《示儿》韩愈 古诗诗争议颇多。如苏东坡称“退之《示儿》韩愈 古诗云云,所示皆利禄事也”。邓肃：“用玉带金鱼之说以激之，爱子之情至矣，而导子之志则陋也。”后世反驳的说法也很多，如朱彝尊说《《示儿》韩愈 古诗》“率意自述，语语皆实，亦淋漓可喜，只是偶然作耳”。黄震称《符读书城南》“亦人情诱小儿读书之常，愈于后世之伪饰者”。一韩愈有一首《南内朝贺归呈同官》，作于任国子祭酒时，也有人认为是在任京兆时作。诗中也有同《《示儿》韩愈 古诗》一样的自述自己地位荣耀的内容，“三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。“晃荡天门高,著籍朝厥妻”，似在庆幸自己的处境，但全诗实是自责自贬的反思，“责贬处又是忧谗畏讥,要皆不得志之词”。韩愈几次因直言被贬，故不能不常畏人祸，居高位时亦然。然而细考韩愈前此几年同样自述“利禄”的《《示儿》韩愈 古诗》诗的创作背景，联系诗人的生平经历，又可知韩愈不仅畏人祸，也畏天命，而其畏天命又源于对亲情的眷恋。
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
"白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
会遇更何时，持杯重殷勤。"
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
幽蓟馀蛇豕，干坤尚虎狼。诸侯春不贡，使者日相望。
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
古来同一马，今我亦忘筌。
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
侧身注目长风生。"
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
"雄都元壮丽，望幸欻威神。地利西通蜀，天文北照秦。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"