译文
心怀忧虑啊又何忍一走了之,凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
陇山(shan)的流水,也(ye)发出呜咽的鸣声。遥望着秦川,心肝都要断绝了。
最近“我”心情闲散,寂寞不语,于是就(jiu)携带着手杖去观赏山水。
分别后我也曾访过六桥故地,却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟,春花枯萎,无情的风风雨雨,埋葬香花和美玉。
德祐已是亡国之君,即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了,小皇帝也死于非命。
太(tai)平时闲游有趣却是无能,闲爱天(tian)上孤云安静爱山僧。
太平山上的《白(bai)云泉》白居易 古诗清澈可人,白云自在舒卷,泉水从容奔流。
尧帝舜帝的高(gao)尚德行啊,光辉赫赫上与天接。
戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。
教化普及广大人民,德政恩泽昭彰辉映。
我非常庆幸,就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和,我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里,没有为自己的处境而感到悲哀,心中还想着替国家防卫边疆。
元丰六年十一月初一,赵郡苏辙记。
注释
⑶乍觉:突然觉得。
曷(hé)以:怎么能。
②重耳:申生异母弟,即晋文公。
52、贻:遗下,留下。后至之诛:意思说迟疑不响应,一定要加以惩治。语见《周礼·大司马》,原句为“比军众,诛后至者。”
(72)清源:传说中八风之府。
(21)持而鞭之 ,而:表转折。
和:和谐。七弦:指七弦琴。
⑹罗网:捕鸟的工具,这里指法网。羽翼:翅膀。这两句说:既已身陷法网,系狱流放,怎么会这样来往自由呢?
26.无毫发爽:没有丝毫差错。