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墨萱图·其一

未知 / 余天锡

"稽岭春生酒冻销,烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老,
春山收暝色,爝火集馀辉。丽景饶红焰,祥光出翠微。
本期沧海堪投迹,却向朱门待放生。"
滩平眠獭石,烧断饮猿藤。岁尽校殊最,方当见异能。"
"粉闱深锁唱同人,正是终南雪霁春。
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署,沙鹤松栽入画船。
杨柳渐疏芦苇白,可怜斜日送君归。"
妨寐夜吟苦,爱闲身达迟。难求似君者,我去更逢谁。"
"孤雁暮飞急,萧萧天地秋。关河正黄叶,消息断青楼。
"鳌冠三山安海浪,龙盘九鼎镇皇都。
梦永秋灯灭,吟馀晓露明。良时不我与,白发向秦生。"
鹤发四垂烟阁远,此生何处拜仪形。
荷笠渔翁古,穿篱守犬狞。公衫白纻卷,田饷绿筲擎。
青娥莫怪频含笑,记得当年失步人。"
蚩蚩陇之民,悬度如登天。空中觇其巢,堕者争纷然。
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散,茶器空怀碧饽香。
茗脆不禁炙,酒肥或难倾。扫除就藤下,移榻寻虚明。
从今有计消闲日,更为支公置一床。"


墨萱图·其一拼音解释:

.ji ling chun sheng jiu dong xiao .yan huan hong xiu shi jiao rao .an bian cong xue qing xiang lao .
chun shan shou ming se .jue huo ji yu hui .li jing rao hong yan .xiang guang chu cui wei .
ben qi cang hai kan tou ji .que xiang zhu men dai fang sheng ..
tan ping mian ta shi .shao duan yin yuan teng .sui jin xiao shu zui .fang dang jian yi neng ..
.fen wei shen suo chang tong ren .zheng shi zhong nan xue ji chun .
cheng tu que shang da luo tian .yu chi ju dao huan gong shu .sha he song zai ru hua chuan .
yang liu jian shu lu wei bai .ke lian xie ri song jun gui ..
fang mei ye yin ku .ai xian shen da chi .nan qiu si jun zhe .wo qu geng feng shui ..
.gu yan mu fei ji .xiao xiao tian di qiu .guan he zheng huang ye .xiao xi duan qing lou .
.ao guan san shan an hai lang .long pan jiu ding zhen huang du .
meng yong qiu deng mie .yin yu xiao lu ming .liang shi bu wo yu .bai fa xiang qin sheng ..
he fa si chui yan ge yuan .ci sheng he chu bai yi xing .
he li yu weng gu .chuan li shou quan ning .gong shan bai zhu juan .tian xiang lv shao qing .
qing e mo guai pin han xiao .ji de dang nian shi bu ren ..
chi chi long zhi min .xuan du ru deng tian .kong zhong chan qi chao .duo zhe zheng fen ran .
xi huan ying han guo han tang .pu tuan wei fu fu ai san .cha qi kong huai bi bo xiang .
ming cui bu jin zhi .jiu fei huo nan qing .sao chu jiu teng xia .yi ta xun xu ming .
cong jin you ji xiao xian ri .geng wei zhi gong zhi yi chuang ..

译文及注释

译文
秦穆公的乖乖女,喜欢吹玉箫,吟弄天上之春。
玉洁冰清的风骨是自然的,哪里会去理会那些瘴雾,它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛,那倒挂着绿(lv)羽装点的凤儿。
孤独啊流落在外没朋友,惆怅啊形影相依自我怜悯。
春风从未到过那里,朝廷的使者去得也很稀少。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
  鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山, 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟, 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
住在湓江这个低洼潮湿的地方;第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
  齐王说:“能让(rang)我知道是什么道理吗?”
俯身看桥下细细的溪流,抬头听山间萧萧的竹韵。
赢得了晋国制的犀带钩,一天光阴耗尽不在意。
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
  当(dang)时红楼离别之夜,令人惆怅不已,香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落,天刚破晓时,“我”就要出门远行,美人含着泪珠为“我”送行,真是“寸寸柔肠,盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章(zhang),那琵琶杆(gan)拨上装饰着用金制成的翠羽,雍容华贵;那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语,婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家,碧纱窗下有如花美眷在等着他。
总记得淡淡梳妆(zhuang)才完了,别宴上杯酒尚未饮尽,已引得离情(qing)翻涌如潮。醉里的秋波顾盼,梦中的幽欢蜜爱,醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处,怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄:“啥时能跃马归来,还能认得迎门的轻柔欢笑!”

注释
⑵崎岖:道路不平状。
乃 :就。
红他枫叶白人头:这是名句。意思是:(秋风)把枫叶变红,却把人的头发变白了。更是感叹时间不饶人。
闹:喧哗
2. 皆:副词,都。
⑸青霭:青色的云气。
滂沱:原来形容雨很大,这里指摆满了酒肉。

赏析

  《《答客难》东方朔 古诗》以主客问答形式,说生在汉武帝大一统时代,“贤不肖”没有什么区别,虽有才能也无从施展,“用之则为虎,不用则为鼠”,揭露了统治者对人才随意抑扬,并为自己鸣不平。此文语言疏朗,议论酣畅,刘勰称其“托古慰志,疏而有辨”(《文心雕龙·杂文》)。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等,都是模仿它的作品。
  中间四句进一步描述诗人愁苦愤懑的情怀。“衣如飞鹑马如狗”写衣着和坐骑,用漫画式的夸张手法,显示他穷困不堪的处境,笔墨清新,形象突出。“临歧击剑”句,写行动而重在抒情。击剑不是为了打斗,而是为了发泄心中的怨气。“吼”字是拟物,也是拟人。剑本来是不会“吼”的,这里用猛兽的咆哮声来比拟击剑人心底的“怒吼”。如此辗转寄托,把抽象的感情变成具体的物象,不断地撼动着读者的心灵。句首的“临歧”二字,含有哭穷途的意思。站在十字路口,不知走哪条路好。事实上眼前没有一条路可以通向理想境界了,这使诗人悲愤填膺。
  “五原秋草绿,胡马(hu ma)一何骄”紧扣上文,主要介绍战况相当危急,战事一触即发,讲述匈奴驻扎离长安不远的五原,以“秋草绿”“一何骄”突显匈奴趁草茂马壮之(zhuang zhi)时侵犯中原,直逼都城长安。
  现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》,“北”就是北方的人,可以指妻子,也可以指朋友。有人经过考证,认为它作于作者的妻子王氏去世之后,因而不是“寄内”诗,而是写赠长安友人的。但从诗的内容看,按“寄内”理解,似乎更确切一些。
  诗是人们的心声。不少论诗者注意到,这首诗表现的意境和现实,还自有它的比喻象征意义,王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神,是因为他当时正出任宰相,推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家,他在任期间,正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样,革除旧政,施行新政。王安石对新政充满信心,所以反映到诗中就分外开朗。这首诗,正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机;“曈曈日”照着“千门万户”,这不是平常的太阳,而是新生活的开始,变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”,表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理,指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
  第六章承第五章,意蕴主旨复沓。不过,着重写霜露霰雪,突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死”,季节不等人,岁月不等人,贫士失意,虽然怀着侥幸心情等待,然而仍然是无望的等待。冬季来临,能熬过这严寒吗:“无衣裘以御冬兮,恐溘死而不得见乎阳春!”由悲秋发展到惧冬,贫士的心情更紧迫也更凄苦了。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  此诗以十分形象化的手法,抒发自己的丹心热血。
  最后四句写诗人以歌作答,表示自己的感激之情。“请为父老歌,艰难愧深情”,父老乡邻的关怀慰问令诗人万分感动,为表示自己的谢意,诗人即兴作诗,以歌作答。“愧”字含义丰富,既有“惭愧”意,又有“感激”、“感谢”意,而“惭愧”和“愧疚”的成分更多一些。面对淳朴诚实的父老乡亲,诗人深感时局危难,生活艰困,可又未能为国家为乡亲造福出力,所以不但心存感激,而且感到惭愧。结局两句将诗情推向极至,“歌罢仰天叹,四座泪纵横”,诗人长歌当哭,义愤填膺,悲怆感慨之情骤然高涨。“百虑”化作长歌咏叹,这一声长叹意味深长,饱含无奈和痛楚,诗人对国事家事的沉痛忧虑让四座乡邻大受感染,产生共鸣,举座皆是涕泪纵横。听者与歌者所悲感者不尽相同,但究其根源皆由是安史之乱引发。诗人的情感思绪已不仅仅是个人的,它能代表千千万万黎民苍生、爱国志士的心声。杜甫的诗人形象在作品中已经由“小我”升华为“大我”,“纵横”之泪是感时局伤乱世之泪,是悲国破悼家亡之泪,组诗潜藏着的情感暗流在结尾处如破堤之水奔涌而出,悲怆之情推倒了最高点,表现出强烈的艺术感染力。
  此词艺术造诣确有独到之处。论意境乃如梦如幻,梦中有梦,幻中有幻。好花象征美人,烟波象征离绝,此是词中第一境界。木兰双桨,梦中美人,乃梦中之梦,幻中之幻,是第二境界。第一境界实为词人平生遭际之写照,第二境界则为其平生理想之象征。营造出如此奇幻之意境,真是匪夷所思。论意脉则如裁云缝月,无迹可求。上片以玉钿喻好花,遂幻出如花之美人,下片用盈盈喻好花,又由美人幻为好花。故过片梦境之呈现,真如空中之音,水中之月,玲珑剔透,不可凑泊。论声韵则如敲金戛玉,极为美听。全词八拍,句句叶韵,用平声真文等韵,诵之如闻笙簧。句中兼采双声、叠韵、叠字,如好花、浪粼为双声,成阴、双桨、梦中为叠韵,粼粼、山山、盈盈为叠字,尤增音节之美。这是因为白石不仅精于填词,亦妙解音律,以音乐人的身份写词,自是千锤百炼,刻意求工了。杨万里曾激赏白石之诗“有裁云缝月之妙思,敲金戛玉之奇声”(见《直斋书录解题》引),可以移评此词。
  接下去,诗人却笔锋陡转,用充满夸饰的色彩,勾画了天神威严可怖的形象:“其中有神官,张目如电光。玄衣乘苍虬,身佩水玉珰。丘蛇与穹鳖,盘结为纪纲。”这样一个目光如电、身着黑衣(hei yi)、左右又盘结着蛇和鳖的神官形象,较之屈原《离骚》中不予开门的“辛阍”和李白《梁甫吟》中发怒的“阍者”,都刻画得更为具体,也更具有威慑力。他的出现,为方才还明净神奇、充满浪漫情趣的天空涂上了一抹阴森的色彩,使诗人从对仙境的陶醉中猛醒过来,生出“我心恐且怪”的惶惶不安之感。这里,天上神官的象征意义虽未点破,但在其鲜明可感的艺术形象中,已蕴含着对读者的丰富的启示。
  三国时期,地处东南的吴国是立国时间最长的国家。但在孙权病亡前后,统治集团内部在继承权问题上就乱开了。朝官分成拥嫡、拥庶两派,为废、立太子斗争非常尖锐。公元252年,孙权去世,内部矛盾很快表面化,宗室和大臣间彼此屠戮,长期进行争权夺势的斗争。孙权之后,由孙亮、孙休先后称帝,为时不长。公元264年,由孙皓执政。这个吴国的末代皇帝凶顽残暴,穷奢极侈。他用剥面皮、凿眼睛、灭三族等酷刑杀人。后宫已有数以千计的宫女,还在民间掠夺少女。甚至明令年年上报“将吏家女”的名册,女孩子一到十五、六岁就要“简阅”一番,供其挑选。暴虐的政治,苛酷的剥削,激起人民不断起义,终于将吴国推进覆灭的深渊。
  序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹,似乎重复,实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹,侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象,妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地,正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美,给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写,展现出神女美丽多情,但又洁清守身,非礼难近,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥,读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。

创作背景

  此诗当作于唐玄宗天宝十五载(756年),时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地,在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿,他名叫窦嘉宾,李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”,大约性情豪爽而好客,因此,李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来,受到盛情款待,为了表示感谢,也借此抒怀,即席写成此诗。

  

余天锡( 未知 )

收录诗词 (2931)
简 介

余天锡 庆元昌国人,字纯父,一作淳父,号畏斋。宁宗嘉定十六年进士。丞相史弥远尝延为弟子师,使觅宗子以补沂王后,天锡得赵与莒于全保长家,引见弥远,未几遂召入嗣沂王,及即帝位,是为理宗。历知临安府、婺州、宁国府、福州,嘉熙间累官参知政事兼同知枢密院事,封奉化郡公。以观文殿学士致仕。卒谥忠惠。

周颂·维清 / 爱辛

折来未尽不须休,年少争来莫与留。
云低春雨后,风细暮钟时。忽别垂杨岸,遥遥望所之。"
不缘真宰能开决,应向前山杂淤泥。"
一曲哀歌茂陵道,汉家天子葬秋风。
"八齐竞奔注,不知深几丈。竹叶岛纡徐,凫花波荡漾。
"今冬腊后无残日,故国烧来有几家。
"偶避蝉声来隙地,忽随鸿影入辽天。
天钧鸣响亮,天禄行蹒跚。琪树夹一径,万条青琅玕.


与吴质书 / 呼延雨欣

空登油壁车,窈窕谁相亲。好赠玉条脱,堪携紫纶巾。
山影浅中留瓦砾,日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散,
胸中别有安边计,谁睬髭须白似银。"
"扑地枝回是翠钿,碧丝笼细不成烟。
锦窠不是寻常锦,兼向丘迟夺得来。"
苔封僧坐石,苇涨鹤翘池。后代传青史,方钦道德垂。"
有是有非还有虑,无心无迹亦无猜。
"昔着政声闻国外,今留儒术化江东。青云旧路归仙掖,


冬日田园杂兴 / 玉映真

潼关一败吴儿喜,簇马骊山看御汤。"
"龟山下最深,恶气何洋溢。涎水瀑龙巢,腥风卷蛟室。
当空吟待月,到晚坐看山。(以上见《纪事》)
平生只耻凌风翼,随得鸣珂上禁林。"
"萧萧红叶掷苍苔,玄晏先生欠一杯。
我愿与之游,兹焉托灵质。"
"香饵缀金钩,日中悬者几。盈川是毒流,细大同时死。
铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨,犀象眠花不避人。


江上寄元六林宗 / 荀吉敏

"暖殿流汤数十间,玉渠香细浪回环。
累累作饿殍,见之心若摧。其夫死锋刃,其室委尘埃。
弹琴奔玄云,劚药折白石。如教题君诗,若得札玉册。"
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚,行时飞鸟避旌旃。
不假神龟出指踪,尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮,
贞姿还落落,寒韵落凄凄。风月情相半,烟花思岂迷。
"开门省禾黍,邻翁水头住。今朝南涧波,昨夜西川雨。
"绣难相似画难真,明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地,


把酒对月歌 / 司徒润华

烦君更枉骚人句,白凤灵蛇满袖中。"
笙歌暂向花间尽,便是人间一万年。
"独把一杯山馆中,每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨,
文星下为人,洪秀密于缏。大开紫宸扉,来者皆详延。
上策何当用,边情此是真。雕阴曾久客,拜送欲沾巾。"
有时池上遮残日,承得霜林几个蝉。"
到头不是君王意,羞插垂杨更傍门。"
"庄周高论伯牙琴,闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事,


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 万俟桐

西园旧迹今应在,衰老无因奉胜游。
"归心常共知,归路不相随。彼此无依倚,东西又别离。
"一章何罪死何名,投水惟君与屈平。
谁题雪月句,乃是曹刘格。阆阙一枝琼,边楼数声笛。
衡门亦无路,何况入西秦。灸病不得穴,徒为采艾人。
惟有终南山色在,晴明依旧满长安。"
"闲来松间坐,看煮松上雪。时于浪花里,并下蓝英末。
"重禄轻身日,清资近故乡。因知送君后,转自惜年芳。


没蕃故人 / 包醉芙

莫言洞府能招隐,会辗飙轮见玉皇。
远途终是自将来。风高渐展摩天翼,干耸方呈构厦材。
余观为政者,此意谅难到。民皆死搜求,莫肯兴愍悼。
"等闲三伏后,独卧此高丘。残暑炎于火,林风爽带秋。
"暖殿流汤数十间,玉渠香细浪回环。
纵使碧虚无限好,客星名字也愁人。"
"雨后山容若动,天寒树色如消。目送回汀隐隐,
当时更有三年寿,石勒寻为关下囚。"


屈原列传 / 夏侯凡菱

"离家凡几宵,一望一寥寥。新魄又将满,故乡应渐遥。
"杜若溪边手自移,旋抽烟剑碧参差。
"怪来忘禄位,习学近潇湘。见处云山好,吟中岁月长。
望乡当落日,怀阙羡回潮。宿雾蒙青嶂,惊波荡碧霄。
从此角巾因尔戴,俗人相访若为通。"
乖疏还有正人知。荷香浥露侵衣润,松影和风傍枕移。
"登楼恐不高,及高君已远。云行郎即行,云归郎不返。
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱,防雪先教盖鹤笼。


过华清宫绝句三首·其一 / 甲金

凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦,尧印何妨且治兵。
"晓帆逗碕岸,高步入神景。洒洒襟袖清,如临蕊珠屏。
萝深境静日欲落,石上未眠闻远钟。
"东吴远别客西秦,怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢,
岂知潇湘岸,葭菼苹萍间。有石形状奇,寒流古来湾。
应念孤飞争别宿,芦花萧瑟雨黄昏。
无言无语呈颜色,知落谁家池馆中。"
"尝闻升三清,真有上中下。官居乘佩服,一一自相亚。


水调歌头·游泳 / 颛孙金五

"轻轻玉叠向风加,襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布,
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月,花声闲落洞庭风。
敢将衰弱附强宗,细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹,
"独临官路易伤摧,从遣春风恣意开。
"檐静燕雏语,窗虚蟾影过。时情因客老,归梦入秋多。
蔡家新妇莫嫌少,领取真珠三五升。
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪,树拂他门懒举头。
"用心精至自无疑,千万人中似汝稀。上国才将五字去,