唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
huan qi sao tou ji .fu xing ji ji chuan .liang jing you bao chan .si hai jue sui jian .
du you nian qiu zhong .kai jing zhao wang sun .pian yu xia nan jian .gu feng chu dong yuan .
ruo dao xi ling zheng zhan chu .bu kan qiu cao zi shang hun ..
jun wang wu suo xi .jia yu ying xiong cai .you yan sheng yong wu .gong gei yi lao zai .
zheng hua ping ru shui .huang en duan ruo shen .shi shi yong di xi .yi wei za feng chen ..
li xia ci jiang bei .guan xi de meng lin .zao tong jiao qi mi .wan jie dao liu xin .
zhu han sha bi huan hua xi .ling ci teng shao zhi chi mi .guo ke jing xu chou chu ru .
wu shi shi ran zhi jing sheng .shen chui sha zhang yong cang lang ..
xi chi shuang shuang wu .mi yuan lei lei xuan .bi luo chang si dai .jin shi xiao ru qian .
ru he nie de su jun ji .bai ri ni jing yong shang tian ..
.zhao ti ping gao gang .shu san lian cao mang .chu quan ku liu gen .ji yin sui yue gu .
ye feng chui zheng yi .yu bie xiang xun hei .ma si si gu li .gui niao jin lian yi .
.qing chuan zai cheng xia .yan fan duo suo yi .tong ji qie shu gong .wan wu xin liang shi .
si ming ge huai wei .xiu yan xi wei yi .hui lue da huang lai .xiao han gai xu er .
译文
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的(de)秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
那些富贵人家，十(shi)指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
注释
〔27〕道不同，不相为谋：这是引用《论语·卫灵公》的话，意思是思想信仰不同的人，不在一起谋划事情。尚，还。安得，怎么能够。制，标准。责，要求。仆，第一人称的谦称，我。
⑴黑姓蕃王：指统辖一方的少数民族王侯或高级将领。黑姓，是西突厥的一个部族，唐开元、天宝时代，西突厥分为黄姓、黑姓两部。这里未必是确指，当泛指某少数民族将领。貂鼠裘：即韶皮袍子。
(2)许身：自期、自许。一何愚：多么愚腐。稷与契：传说中舜帝的两个大臣，稷是周代祖先，教百姓种植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。
⑵春雪君归日：元稹奉召还京时正逢下雪。
2.郭：外城。此处指城镇。
（5）清酌庶羞：清酌，祭奠时所用之酒。庶，各种。羞，通“馐”，食品，这里指祭品。
⑴浓：指树丛的阴影很浓稠（深）。
5、显宗：公孙崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。阿都：吕安，字仲悌，小名阿都，东平人，嵇康好友。以吾自代：指山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务。
⑼转眄（miàn）移时：转眼斜视多时。眄，斜视。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。"
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
学蔚醇儒姿，文包旧史善。洒落辞幽人，归来潜京辇。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是醯鸡。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
唯夫二千石，多庆方自兹。"
主人善止客，柯烂忘归年。"
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
带冰新熘涩，间雪早梅香。明日怀贤处，依依御史床。"
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
今我忽登临，顾恩不望乡。知己犹未报，鬓毛飒已苍。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
"人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
王室比多难，高官皆武臣。幽燕通使者，岳牧用词人。国待贤良急，君当拔擢新。佩刀成气象，行盖出风尘。战伐干坤破，疮痍府库贫。众寮宜洁白，万役但平均！霄汉瞻佳士，泥涂任此身。秋天正摇落，回首大江滨！
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
片月临阶早，晴河度雁高。应怜蒋生径，秋露满蓬蒿。"
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
空林有雪相待，古道无人独还。"
海月低云旆，江霞入锦车。遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。"
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
投策谢归途，世缘从此遣。"
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"