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守岁

魏晋 / 沈宁远

"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
此地人难到,诸天事不同。法筵花散后,空界满香风。"
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
穿林瓶影灭,背雨锡声分。应笑游方久,龙钟楚水濆。"
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。


守岁拼音解释:

.ye yu xi he han .shi huai jue you ling .li sheng xin xi shuai .cao ying lao qing ting .
huan huan xi pi xun .bu de sheng rong yi .yi ci xue xiu xing .da you ke xiao shi .
tian ren zhi xing .jin ci er yi .ding ning ding ning .dai fa han chi ..
bao zhong geng qiu zhuang dian xia .xian jiang ru ran ji zhi yin ..
xing xiu zi xing fei qiu de .yu shi zhen ren zhi shi qu .
.yue du shu xiang ri yue jing .ru yao jin jing zuo xiu ming .yi yan fu fu huang en zhong .
ci di ren nan dao .zhu tian shi bu tong .fa yan hua san hou .kong jie man xiang feng ..
xian sheng wu ta shu .yuan rong zhi zai wu .ji yan tong bai zi .zhen zhong bao zhi hu ..
chuan lin ping ying mie .bei yu xi sheng fen .ying xiao you fang jiu .long zhong chu shui pen ..
yi ran chuo yun ao .gao wo xi yi yan .xing wen zhi jing li .fang jian zao hua yuan .
xia ying man jiang yao zhen dian .niao xing he yue xia lian yi .zhou qin han wei shu shu zai .
ling yuan qian zhu zai ao tou .jia lin zi sai reng qian li .lu guo huang he geng ji zhou .
wu bian pan .jiong meng long .xuan jing guan lai jue jin kong ..
sheng bu pa jing zhao yin .zuo ..si bu wei yan luo wang .you ..

译文及注释

译文
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
满纸书写的都是自己的愁怨,谁能透过片言只(zhi)语理解自己内心的情愫呢?
寻着声源探问弹琵琶的是何人(ren)?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对(dui)人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个(ge)恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
有易女子丰腴细润,如何保养如此体态?
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫(jiao)着,梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下,由眼前之景,联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中,牛郎和织女被千重关锁所阻隔,无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期,其余(yu)时光则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相会聚首。
爱情的种子不要和春花开放,寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日(ri)已晚,短暂见上一面也已经是夜深时分。
可惜诽谤你的人太多,难以置辩,有功难封,你流落到江南,来赏玩这里的青山。
眼观敌我形势,战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进,三军肃静无人喧哗。
卞山的影子映照在城郭上,太湖烟波浩渺,浮天无岸。
花儿啊,你今天死去,我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊,什么时候忽然命丧?
清晨,朝霞满天,我就要踏上归程。从江上往高处看,可以看见白帝城彩云缭绕,如在云间,景色绚丽!千里之遥的江陵,一天之间就已经到达。
请你调理好宝瑟空桑。
  司马光幼年时,担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人,所以大家在一起学习讨论时,别的兄弟会背诵了,就去玩耍休息;(司马光却)独自留下来,专心刻苦地读书,一直到能够背的烂熟于心为止。(因为)读书时下的工夫多,收获大,(所以)他所精读和背诵过的书,就能终身不忘。司马光曾经说: “ 读书不能不背诵,当你在骑马走路的时候,在半夜睡不着觉的时候,吟咏读过的文章,想想它的意思,收获就会非常大! ”
巨大的波澜,喷流激射,一路猛进入东海。
  至于亭亭玉立超然物外,洁身自好志趣高洁,视千金如芥草,不屑一顾,视万乘如敝屣,挥手抛弃,在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣,在延濑遇到高人隐士采薪行歌,这种人固然也是有的。
山园里一望无际的松林竹树,和天上的白云相连接。隐居在这里,与世无争,也该知足了。遇上了秋社的日子,拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉,又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成,正好痛快淋漓地喝一场。

注释
及:比得上
【揖】拱手行礼。这里的意思是面对(西山白云)。
⑤助役钱:根据当时的免役法,豪绅、官吏等为免于服役而支付的钱。
⑨“年时”:此指“当年那时”。“画屏中”,应指“如诗画一般的景象中”,而非指楼上摆放的有画图题诗的屏风或屏障。
⑹尽:都。
⑸漫卷(juǎn)诗书喜欲狂:胡乱地卷起。是说杜甫已经迫不及待地去整理行装准备回家乡去了。喜欲狂:高兴得简直要发狂。
⑸逆风:迎风,顶风,与顺风相对。

赏析

  全诗三章,每章四句,前两句描写,后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说,“宜尔子孙”的三致其辞,使诗旨显豁明朗;那么,六组叠词的巧妙运用,则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常,而《《螽斯》诗经 古诗》的独特魅力在于:六组叠词,锤炼整齐,隔句联用,音韵铿锵,造成了节短韵长的审美效果。同时,诗章结构并列,六词意有差别,又形成了诗意的层递:首章侧重多子兴旺;次章侧重世代昌盛;末章侧重聚集欢乐。由此看来,方氏的评语似可改为:诗虽平说,平中暗含波折;六字炼得甚新,诗意表达圆足。另外,在朱熹《诗集传》中,《《螽斯》诗经 古诗》是比体首篇,故用以释比。其实,通篇围绕“《螽斯》诗经 古诗”着笔,却一语双关,即物即情(ji qing),物情两忘,浑然一体。因此,“《螽斯》诗经 古诗”不只是比喻性意象,也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。
  “金屈卮”是古代一种名贵酒器,用它敬酒,以示尊重。诗人酌满金屈卮,热诚地邀请朋友干杯。“不须辞”三字有情态,既显出诗人的豪爽放达,又透露友人心情不佳,似乎难以痛饮,于是诗人殷勤地《劝酒》于武陵 古诗,并引出后两句祝辞。
  “山随平野尽”,形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色:山逐渐消失了,眼前是一望无际的低平的原野。著一“随”字,化静为动,将群山与平野的位置逐渐变换、推移,真切地表现出来。这句好比用电影镜头摄下的一组活动画面,给人以流动感与空间感,将静止的山岭(shan ling)摹状出活动的趋向来。
  长江中春水碧绿,颜色浓得简直可以作为染料,荷叶刚刚长出水面,一个个才有铜钱那么大。诗句写暮春景色,可引用以表现江南春景,或只用作表示暮春时节。以“堪染”表现色彩之浓重,其夸张手法可作借鉴。
  此诗可分为两层。前四句一连使用了三个典故。“借箸”,用张良的故事。不仅用来代“筹划”一词,而且含有将元载比作张良的意思,从而表明诗人对他的推重。“衣冠就东市”,是用晁错的故事。意在说明元载的主张和遭遇与晁(yu chao)错颇为相似,暗示元载留心边事,有经营的策略。杜牧用晁错来作比较,表现出对晁错的推重和惋惜。“忽遗弓剑”采用黄帝乘龙升仙的传说,借指宪宗之死,并暗指宪宗喜好神(hao shen)仙,求长生之术。这里,诗人对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法,流露出对他猝然逝世的叹惋。以上全用叙述,不着议论,但诗人对《河湟》杜牧 古诗迟迟不能收复的感慨却溢于言表。
  四句诗,从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌,到落花江南的重“逢”,“闻”、“逢”之间,联结着四十年的时代沧桑、人生巨变。尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世,但透过诗人的追忆感喟,却表现出了给唐代社会物质财富和文化繁荣带来浩劫的那场大动乱的阴影,以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤。可以说“世运之治乱,华年之盛衰,彼此之凄凉流落,俱在其中”(孙洙评)。正如同旧戏舞台上不用布景,观众通过演员的歌唱表演,可以想象出极广阔的空间背景和事件过程;又像小说里往往通过一个人的命运,反映一个时代一样。这首诗的成功创作表明:在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里,绝句这样短小的体裁可以具有很大的容量,而在表现如此丰富的内容时,又能达到举重若轻、浑然无迹的艺术境界。
  这首诗的章法巧妙,很见匠心。诗歌在以较多的笔墨描写美酒丰膳、轻歌曼舞、主客相酬的情景之后,笔锋一转,吐露出欲求亲友忧患相济、共成大业的心愿,再转为对人生短促的喟叹,清醒地指出“盛时不再来”。至此,酒宴的欢乐气氛已扫荡一尽,乐极而悲来的心理历程完整地表达出来了,引人回忆起开篇的浓艳之笔、富贵之景,更添几分悲怆之情。如此立意谋篇,称得上是思健功圆了。
  这就充分表明,楚怀王客死秦国后,楚国曾为其举行过相应的正规的祭祀活动,《《招魂》屈原 古诗》即官方祭祀活动的一部分。由于楚怀王被骗入秦,孤身滞留秦国三年之久,并最终客死秦国,他的遭遇曾令楚人举国哀之。因此,为楚怀王《招魂》屈原 古诗的活动,可能进行过多次,而最隆重的《招魂》屈原 古诗仪式应当是在楚怀王刚刚死去的时候,也就是说《《招魂》屈原 古诗》应写于此时。
  本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游,而在写游览中的心得体会,所以在材料的取舍上,行文的组织安排上,是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中,处处为写心得体会搭桥铺路,使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
  全诗紧紧围绕《梅》杜牧 古诗花的美去写,使《梅》杜牧 古诗花的形象得到了完美的塑造。
  “犹与湖南风土似,春深无处不耕犁”,湖南,紧临湘东,在萍乡的西部。萍乡与湖南均属楚地,风俗极为接近。全诗前三联都是写景,唯尾联才得出结论,指出此处的风俗习惯、气候与湖南近似。即使是现在,湖南人都还在称呼江西人为“老表”。这两句写出了诗人所感:谷雨过后,处处桃红柳绿,犁铧翻土的农耕景象。牛在画中走,人在画里游,把江南水乡的农耕景象勾勒得栩栩如生,诗中没说一个牛字,也没点一个人字,但读来就是牛耕在田、人声鼎沸热闹场景,好一幅如诗如梦的江南春耕图!果真是“诗中有画,画中有诗”,读来感同身受,过目难忘。叫人不得不赞叹初白先生的高超手法。
  第一首以沉郁胜,第二首则以雄浑胜。第一首似一支序曲,第二首才是主奏,意境更为辽阔,感情也更为沉痛。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  接下去的颈联就道出了他的这种心情。在这明艳的春光中,诗人只能做的是“矮纸斜行闲作草”,陆游擅长行草,从现存的陆游手迹看,他的行草疏朗有致,风韵潇洒。这一句实是暗用了张芝的典故。据说张芝擅草书,但平时都写楷字,人问其故,回答说,“匆匆不暇草书”,意即写草书太花时间,所以没功夫写。陆游客居京华,闲极无聊,所以以草书消遣。因为是小雨初霁,所以说“晴窗”,“细乳戏分茶”这里就是品茶、玩茶道。无事而作草书,晴窗下品着清茗,表面上看,是极闲适恬静的境界,然而在这背后,正藏着诗人无限的感慨与牢骚。陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿,而严州知府的职位本与他的素志不合,何况觐见一次皇帝,不知要在客舍中等待多久!国家正是多事之秋,而诗人却在以作书品茶消磨时光,真是无聊而可悲!于是再也捺不住心头的怨愤,写下了结尾两句。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

沈宁远( 魏晋 )

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简 介

沈宁远 沈宁远,字寓岩,海盐人。贡生,官宣平训导。有《寓岩诗稿》。

浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅 / 运祜

雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
白露湿庭砌,皓月临前轩。此时去留恨,含思独无言。
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
此心谁共证,笑看风吹树。"
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。


武陵春·走去走来三百里 / 后戊寅

"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
"气杀高隼击,惜芳步寒林。风摇苍琅根,霜剪荍y9心。
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
寒山寒,冰锁石。藏山青,现雪白。
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"


别元九后咏所怀 / 竹如

等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
网断蛛犹织,梁春燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。"
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
"秋水月娟娟,初生色界天。蟾光散浦溆,素影动沦涟。
"混沌未分我独存,包含四象立干坤。
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。


渔歌子·荻花秋 / 拜乙丑

宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
"江皋正月雨,平陆亦波澜。半是峨嵋雪,重为泽国寒。
"一百八十首,清泠韵可敲。任从人不爱,终是我难抛。
阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"


洞箫赋 / 锺离贵斌

啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
道人知止足,盥漱聊自适。学外见古贤,颇令我心惕。
不得此镜终不(缺一字)。"
题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,


国风·邶风·日月 / 梁丘家兴

"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
焦湖百里,一任作獭。
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。


枕石 / 袭俊郎

绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
"烛龙衔火飞天地,平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰,


答陆澧 / 洋以南

径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。"
"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。


宫词 / 宫中词 / 佟佳金龙

世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
贤阁御题龙墨灿,诏归补衮在须臾。"
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
古岩寒柏对,流水落花随。欲别一何懒,相从所恨迟。"


登泰山记 / 淳于尔真

"武之在卯,尧王八季。我弃其寝,我去其扆。深深然,
春风澹澹白云闲,惊湍流水响千山。一夜此中对明月,
"西望吴王国,云书凤字牌。连江起珠帐,择地葬金钗。
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"