首页 古诗词 浣溪沙·麻叶层层苘叶光

浣溪沙·麻叶层层苘叶光

近现代 / 孙宜

不偷不盖,在圣政纪载。谅夫!总斯不朽,可悬魏阙。
"闲花未零落,心绪已纷纷。久客无人见,新禽何处闻。
沐猴本不冠,未是谋生错。言行既异调,栖迟亦同托。
若向沧洲犹笑傲,江山虚有石头城。
赖有秋风知,清泠吹玉柱。"
"细雨如尘散暖空,数峰春色在云中。须知触目皆成恨,
"圆于玉柱滑于龙,来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨,
置合月观内,买须云肆头。料君携去处,烟雨太湖舟。"
星霜秋野阔,雨雹夜山空。早晚相招隐,深耕老此中。"
"此日因师话乡里,故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北,
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水,弹璈吹凤清珑珑。
"六尺样何奇,溪边濯来洁。糟深贮方半,石重流还咽。
遣客唿林狖,辞人寄海螊。室唯搜古器,钱只买秋杉。
还识平泉故侯否,一生踪迹比楼台。"
"荻花芦叶满溪流,一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉,


浣溪沙·麻叶层层苘叶光拼音解释:

bu tou bu gai .zai sheng zheng ji zai .liang fu .zong si bu xiu .ke xuan wei que .
.xian hua wei ling luo .xin xu yi fen fen .jiu ke wu ren jian .xin qin he chu wen .
mu hou ben bu guan .wei shi mou sheng cuo .yan xing ji yi diao .qi chi yi tong tuo .
ruo xiang cang zhou you xiao ao .jiang shan xu you shi tou cheng .
lai you qiu feng zhi .qing ling chui yu zhu ..
.xi yu ru chen san nuan kong .shu feng chun se zai yun zhong .xu zhi chu mu jie cheng hen .
.yuan yu yu zhu hua yu long .lai zi heng yang cai cui zhong .fu run kong fei qing xia yu .
zhi he yue guan nei .mai xu yun si tou .liao jun xie qu chu .yan yu tai hu zhou ..
xing shuang qiu ye kuo .yu bao ye shan kong .zao wan xiang zhao yin .shen geng lao ci zhong ..
.ci ri yin shi hua xiang li .gu xiang feng tu wo pian an .yi zhi zhu ye ru xi bei .
san hua tian nv shi xiang tong .ge yan yao wang jian yun shui .dan ao chui feng qing long long .
.liu chi yang he qi .xi bian zhuo lai jie .zao shen zhu fang ban .shi zhong liu huan yan .
qian ke hu lin you .ci ren ji hai lian .shi wei sou gu qi .qian zhi mai qiu shan .
huan shi ping quan gu hou fou .yi sheng zong ji bi lou tai ..
.di hua lu ye man xi liu .yi cu sheng ge zai shui lou .jin guan qu chang ren jin zui .

译文及注释

译文
肥牛的蹄筋是佳肴,炖得酥酥烂扑鼻香。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服(fu),王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
破晓的号角替代残夜漏声,孤灯(deng)将要燃尽掉落碎芯花。
郑国(guo)卫国的妖娆女子,纷至沓来排列堂上。
醋(cu)溜天鹅肉煲煮(zhu)野鸭块,另有滚油煎炸的大雁小鸽。
不是现在才这样,
走入相思之门,知道相思之苦。
夜晚我屡屡梦中见到你,可知你对我的深情厚意。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安;毒蛇(she)猛兽杀人如麻即令你胆寒。
秋天本来就多霜露,正气有所肃杀。
宫殿院庭都震动受惊,唱出的《激楚》歌声高昂。
待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐居南山,同卧白云。
现在才知道此(ci)种演奏技艺其他地方是没有的,人间做很多事都是靠一双巧手而为。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连连地为我鞠躬。

注释
(2)《行宫》元稹 古诗:皇帝在京城之外的宫殿。这里指当时东都洛阳的皇帝《行宫》元稹 古诗上阳宫。
陛戟:执戟卫于陛下。
华阳:江苏省金坛县西南茅山上的山洞。
(2)閟(bì):闭塞。
厌厌:微弱貌;精神不振貌。
(25)愆(qiān):过错。止:容止。
(1)牧:放牧。
⑴湘:湘水,发源于广西壮族自治区灵川县海洋山,东北流经湖南入洞庭湖。湘中:指湖南郴州。张十一功曹:指张署,河间人,是韩愈的好友。十一:是兄弟间的排行。功曹:是州府功曹参军的省称,掌管官员考核以及文化教育卫生诸事宜。

赏析

  “南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢(xiong ne)?却是淡薄于功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊,却是后世的典范。作者引用此二人之意,他想表达的意思是:处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落,是比较符合实际情况的。
  抒情主人公对爱人的感情是深沉的,对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨,希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切,一句话,直抒胸臆,酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情,读者仿佛能听到她的叹息声;三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情,读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画,都极其成功,给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉,这种悲剧意味极浓的感情大跳跃,读者读后不能不为之动容。
  颈联写无法入睡的自己打开寺门,站在寺外观赏美景。眼前美景,让作者感慨万千,不禁怜惜起来。这一份怜惜,暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天,却感觉到霜重气寒,心中难免凄凉孤独。“霜天”二字,紧扣心情,间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境,可谓传神之笔。
  “屏风周昉画纤腰”,“纤腰”二字是有特定含义的诗歌语汇,能给人特殊的诗意感受。它既是美人的同义语,又能给人以字面意义外的形象感,使得一个亭亭玉立、丰满而轻盈的美人宛然若在。实际上,唐代绘画雕塑中的女子,大都体型丰腴,并有周昉画美人多肥的说法。倘把“纤腰”理解为楚宫式的细腰,固然呆相;若硬要按事实改“纤腰”作“肥腰”,那就更只能使人瞠目了。说到“画纤腰”,尚未具体描写,出人意外,下句却成“岁久丹青色半销”,—由于时间的侵蚀,屏风人物画已非旧观了。这似乎是令人遗憾的一笔,但作者却因此巧妙地避开了对画中人作正面的描绘。
  总之,这首小诗,既创造出优美的境界,给人以美的享受,;又出以新奇的遐想,启迪着人们的思路;而那种通俗的语言,虽然传统的诗家,视为“鄙俗”,却使人感到新鲜活泼。
  在宋代以"记"为体裁的说理散文中,象《《墨池记》曾巩 古诗》这样以记为附,以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“,"在乎山水之间也“。但这种"意“,不是靠发"议"表?达出来的,而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的;《岳阳楼记》的重心不在记楼,在于敞露个人"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的襟怀,在抒情方式上,作者采用的是触景生情的方法,因而文章铺排笔墨,以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色.而《《墨池记》曾巩 古诗》用于记"池"的文字较少,议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论,而是记事、议论错杂使用,浑然一体。尽管议多于记,却无断线风韵,游离意脉之弊,读来觉得自然天成。可以(ke yi)说《《墨池记》曾巩 古诗》脱尽了他人窠臼,辟出了自家蹊径。
  诗的前四句为第一层,主要描写残酷的高利贷剥削给广大农民所带来的剜心割肉般的痛楚。“二月卖新丝,五月粜新谷”,写出了农民在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地。二月还未着手养蚕,五月稻子尚处青苗期,然而,贫苦的农民迫于生计,为济燃眉之急,竟不得不以未来的新丝、新谷作抵押,借上“驴打滚”的高利贷。“二”、“五”月极言时间之早,这么早就背上阎王债,足以说明农民已到了山穷水尽、骨枯髓干的地步。“卖”、“粜”状其只出不入,深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。“医得眼前疮,剜却心头肉”两句,运用比喻(bi yu)的手法,形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。剜却性命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮,是迫不得已,其后果更是不堪想象。旧伤未愈添新伤,穷困伴着死亡行,这就是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。
  这首诗句句写景,画意诗情,佳句盈篇,可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。“道由白云尽”,是说通向别墅的路是从白云尽处开始的,可见这里地势相当高峻。这样开头,便已藏过前面爬山一大段文字,省掉了许多拖沓。同时,它暗示诗人已是走在通向别墅的路上,离别墅并不太远了。
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  从诗的内容看,诗人是在月夜到长安南面的终南山去造访一位姓斛斯的隐士。首句“暮从碧山下”,“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“苍苍”,“下”字挑起了第二句的“随人归”和第三句的“却顾”,“碧”字又逗出第四句的“翠微”。平平常常五个字,却无一字虚设。“山月随人归”,把月写得如此脉脉有情。月尚如此,人则可知。第三句“却顾所来径”,写出诗人对终南山的余情。这里虽未正面写山林暮景,却是情中有景。正是旖旎山色,使诗人迷恋不已。第四句又是正面描写。“翠微”指青翠掩映的山林幽深处。“苍苍”两字起加倍渲染的作用。“横”有笼罩意。此句描绘出暮色苍苍中的山林美景。这四句,用笔简炼而神色俱佳。诗人漫步山径,大概遇到了斛斯山人,于是“相携及田家”,“相携”,显出情谊的密切。“童稚开荆扉”,连孩子们也开柴门来迎客了。进门后,“绿竹入幽径,青萝拂行衣”,写出了田家庭园的恬静,流露出诗人的称羡之情。“欢言得所憩,美酒聊共挥”,“得所憩”不仅是赞美山人的庭园居室,也为遇知己而高兴。因而欢言笑谈,美酒共挥。一个“挥”字写出了李白畅怀豪饮的神情。酒醉情浓,放声长歌,直唱到天河群星疏落,籁寂更深。“长歌吟松风,曲尽河星稀”句中青松与青天,仍处处绾带上文的一片苍翠。至于河星既稀,月色自淡,这就不在话下了。最后,从美酒共挥,转到“我醉君复乐,陶然共忘机”,写出酒后的风味,陶陶然把人世的机巧之心,一扫而空,显得淡泊而恬远。
  诗各章都采用“比”的表现手法。因比而兴,诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面,衬托出女主人公悲惨的命运,有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。
  “樗”和“散”,见于《庄子·逍遥游》:“吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。”又《庄子·人间世》载:有一木匠往齐国去,路见一高大栎树,人甚奇之,木匠却说:“‘散木’也,以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹,是不材之木也。”说郑公“樗散”,有这样的含意:郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了,既无非分之想,又无犯“罪”行为,不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”,又能有何作为呢!第二句,即用郑虔自己的言谈作证。人们常说:“酒后见真言。”郑虔酒后,没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已,足见他并没有什么政治野心。既然如此,就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句,并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌;而是通过写郑虔的为人,为郑虔鸣冤。
  此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情,对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索,同时也是不愿为名缰利索所羁。
  这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说:“考,成;槃,乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明:“考,扣也;盘,器名。盖扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说:“《考槃》佚名 古诗者,犹考击其乐以自乐也。”总之,题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
  前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距(xiang ju)数千里,却同在一幅画面上出现,于是对这两句就有种种不同的解说。有的说,上句是向前极目,下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前,玉门关在后,则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域,那不是汉兵,倒成胡兵了。另一说,次句即“孤城玉门关遥望”之倒文,而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”,这里存在两种误解:一是把“遥望”解为“遥看”,二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见,而前一种误解即因后一种误解而生。

创作背景

  尽管至今仍有少数学者反对,我们认为,科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的,本文倒不是重复这个结论,而是试图厘清二者联系的内在逻辑:科举制度造成唐人生活的自主性,进而促成了传奇表现内容的世俗性。

  

孙宜( 近现代 )

收录诗词 (2999)
简 介

孙宜 (1507—1556)湖广华容人,字仲可,一字仲子,号洞庭渔人。孙继芳子。嘉靖七年举人。工文,着作甚富。有《洞庭山人集》、《国朝事迹》、《遁言》和《明初略》等。

鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗 / 林元卿

真仙首饰劳相寄,尘土翻惭戴去难。"
风雨依嵩岭,桑麻接楚田。新诗随过客,旋满洛阳传。"
沧海令抛即未能,且缘鸾鹤立相仍。
周颙不用裁书劝,自得凉天证道情。"
游寺期应定,寻芳步已轻。新诗吟未稳,迟日又西倾。"
雨洗芭蕉叶上诗,独来凭槛晚晴时。
宵愁将琴攻,昼闷用睡过。堆书仍倾觞,富贵未换个。"
嫔妃久立帐门外,暗笑夫人推酒声。


暮春 / 阮学浩

毒帜诛方及,兵临衅可观。居来彭蠡固,战罢洞庭宽。
鸟归残烧外,帆出断云间。此地秋风起,应随计吏还。"
山藏明月浦,树绕白云城。远想安亲后,秋风梦不惊。"
不传亲问,不写密诤。孰示来朝,以光神政。
朝廷及下邑,治者皆仁义。国家选贤良,定制兼拘忌。
楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨,石倚危屏挂落泉。
若使浮名拘绊得,世间何处有男儿。"
黄露醒齿牙,碧黏甘肺腑。桧异松复怪,枯疏互撑拄。


巴丘书事 / 钱敬淑

烦心入夜醒,疾首带凉抓。杉叶尖如镞,藤丝韧似鞘。
名宦两成归旧隐,遍寻亲友兴何饶。"
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶,笋过东家作竹林。
"散拙亦自遂,粗将猿鸟同。飞泉高泻月,独树迥含风。
五湖烟水郎山月,合向樽前问底名。"
"日夜潮声送是非,一回登眺一忘机。
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗,夜阑浇酒哭知音。
石洼泉似掬,岩罅云如缕。好是夏初时,白花满烟雨。"


庚子送灶即事 / 释道川

"轻裁鸭绿任金刀,不怕西风断野蒿。酬赠既无青玉案,
那堪谢氏庭前见,一段清香染郄郎。"
"沟渠通疏荷,浦屿隐浅筱。舟闲攒轻苹,桨动起静鸟。
舞罢飞燕死,片片随风去。"
日背林光冷,潭澄岳影虚。长闻得药力,此说复何如。"
蓬子悉有恋,蓬根却无期。车轮自不住,何必怨路岐。
"儿童戏穿凿,咫尺见津涯。藓岸和纤草,松泉溅浅沙。
花树出墙头,花里谁家楼。一行书不读,身封万户侯。


三台令·不寐倦长更 / 梁份

争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把,竹舆虽在不堪悬。
"萤焰烧心雪眼劳,未逢佳梦见三刀。他时讵有盐梅味,
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合,冠盖争回白日斜。
力学桑田废,思归鬓发秋。功名如不立,岂易狎汀鸥。"
而于心抱中,独作羲皇地。篮舆一云返,泥诏褒不已。
州民言刺史,蠹物甚于蝗。受命大执法,草草是行装。
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱,老猿窥祭亦悲吟。
"观花匪禁,吞吐大荒。由道返气,处得以狂。


元日感怀 / 桂彦良

十载重来值摇落,天涯归计欲如何。"
珍重兴公徒有赋,石梁深处是君行。"
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠,与说蜉蝣坐竹棂。
"细桨轻撶下白苹,故城花谢绿阴新。
"薄雪燕蓊紫燕钗,钗垂簏簌抱香怀。
"圣世科名酬志业,仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔,
数枝珍重蘸沧浪,无限尘心暂免忙。
"玉槛瑶轩任所依,东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽,


点绛唇·丁未冬过吴松作 / 曹锡宝

"雨涤烟锄伛偻赍,绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少,
牡丹花下帘钩外,独凭红肌捋虎须。"
至竟朝昏谁主掌,好骑赪鲤问阳侯。"
兵戈村落破,饥俭虎狼骄。吾土兼连此,离魂望里消。"
止竟闲人不爱闲,只偷无事闭柴关。
"朱轮此去正春风,且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子,
但见出门踪,不见入门迹。却笑山头女,无端化为石。
若言不得南宗要,长在禅床事更多。"


论语十二章 / 李琪

爱长波兮数数,一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣,
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外,影落平湖潋滟间。
家国共成千载悲。排岸远樯森似槊,落波残照赫如旗。
有贞观业,有永徽纲。亦匿匪见,亦寝匪彰。赖有后臣,
此事少知者,唯应波上鸥。"
邹家不用偏吹律,到底荣枯也自均。"
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政,齐人剪族封奔迸。
独步荒郊暮,沉思远墅幽。平生多少事,弹指一时休。


扶风歌 / 许德苹

关头传说开元事,指点多疑孟浩然。"
弱带低垂可自由,傍他门户倚他楼。
狂风更与回烟帚,扫尽繁花独占春。
巢鸟寒栖尽,潭泉暮冻馀。长闻得药力,此说又何如。"
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户,落雁疑人更绕塘。
无限酬恩心未展,又将孤剑别从公。"
"寒女不自知,嫁为公子妻。亲情未识面,明日便东西。
水精楼阁分明见,只欠霞浆别着旗。


登乐游原 / 元好问

玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿,双阙清风剑珮轻。
"一川草色青袅袅,绕屋水声如在家。
劲挺隐珪质,盘珊缇油姿。叶彩碧髓融,花状白毫蕤。
为有此身犹苦患,不知何者是玄纁."
"仙禁何人蹑近踪,孔门先选得真龙。别居云路抛三省,
缑山碧树青楼月,肠断春风为玉箫。"
"树远连天水接空,几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此,
"从军无一事,终日掩空斋。道薄交游少,才疏进取乖。