饮中八仙歌
"一宿柯亭月满天，笛亡人没事空传。
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
相对若教春女见，便须携向凤凰台。"
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
我知种竹心，欲扇清凉风。我知决泉意，将明济物功。
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
饮中八仙歌拼音解释:
.yi su ke ting yue man tian .di wang ren mei shi kong chuan .
ye bu nan xun si .xian yin shao zai cheng .shu cang you dong hei .hua zhao yuan cun ming .
xiang dui ruo jiao chun nv jian .bian xu xie xiang feng huang tai ..
cheng guo ban yan qiao shi nao .lu si liao rao ru ren jia ..
yan ba ming tang lan .shi cheng bao ju can .bing lai wu you ji .jin jing yu gou lan ..
lin wu xin wo wu ji shi .chang dao er jin xia shi pen ..
.ao ni gong qing er shi nian .dong lai xi qu zhi you ran .bai zhi guan pan yuan fei ma .
he shi yu pan chen wai qi .chu jun jie you li ming xin ..
wo zhi zhong zhu xin .yu shan qing liang feng .wo zhi jue quan yi .jiang ming ji wu gong .
shang wan ruo cheng yi .jue lu xing si xu .gou you wang zuo shi .jue qi yu tai hu .
译文及注释
译文
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
天空黑暗，大风卷着江湖上的(de)雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过(guo)领略管弦。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细(xi)布啊织粗布，做衣穿着不(bu)厌弃。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下(xia)她倚着长长青竹。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
魂魄归来吧！
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
注释
⑾翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑（jì）：骑马的人。
④强仕：强仕之年，即四十岁。
13.谢：凋落。按：“若必筮予之”三句作为上帝言语，首见项安世《项氏家说》，闻一多、陈子展从之。
64、还报：回去向陈胜汇报。
19、冥然兀坐：静静地独自端坐着。兀坐，端坐。
5.度：越过。在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。
6.苑边高冢卧麒麟苑：指曲江胜境之一芙蓉花。冢：坟墓。
赏析
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
首联叙事，颔联描写，颈联抒情，尾联总结。通篇是“《登岳阳楼》杜甫 古诗”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人屏弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。其身世之悲，国家之忧，浩浩茫茫(mang mang)，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。
这是一首写景抒情绝句，题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色为主，自然而然也就染上些“愁”色。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
这是一篇长诗。全诗结构严密，层次清晰，前后呼应。通篇运用对比和暗喻，由现实的人间，而虚幻的星空，展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛，意蕴丰富而深厚。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉(qing su)、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
眼看自己年纪大了，仕途不再有望；于是，李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说，人服了金液就可以成仙(cheng xian)，就可以腾云驾雾。在上古，就有神仙以云为车的传说。诗写到这里，李白已经沉醉于自己的想象，连车子都为自己准备好了，连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
“举怀互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。”把宴会的气氛推至高潮。宴会上大家举(jia ju)杯欢歌，开怀畅饮，共同(gong tong)表达对美好前途的祝愿。俗话说：“人逢知己干杯少。”况且平时大家都工作繁忙，难得有机会聚在一起抵掌而谈，自然要借此尽情解放一下。于是飞壶传觞，推杯换盏，喝得酒酣耳热，不亦乐乎。唯一遗憾的就是不能痛饮黄龙府。宴会结束后，大家仍然意犹未尽，一边品茗，一边意气风发，指点江山，激扬文字。新年饮酒的风俗，含有驱除忧愁烦恼，喜迎新春之意。正如王安石诗云：“春风送暖入屠苏”。对新生活、新气象的向往都溶入这浓浓甘醴之中。屠苏酒就演变成了吉祥的象征。而胜利茶，据作者自注，也是希望的象征。这四句诗一面运用层层皴染法描绘出宴会的热烈氛围和乐观场面，一面运用梅花、屠苏酒和胜利茶这些富有象征意义的事物，艺术地表现了革命者的乐观主义精神，格调明快，发人深思。
此诗载于《全唐诗》卷二百十四，应作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。从诗意看，作者与韦司士初交，是应酬之作。
诗一落笔，就描绘出了一幅落日余辉中，渔舟唱晚、轻棹击水的耶溪夕照图：“落景余清辉，轻桡弄溪渚”。诗人开始就描绘江南独有的景色：溪水上一只小舟漂浮，舟人轻轻摆动着船桨，在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。一片斜阳照到水面，浮现出烟雨空濛的景象，水面上一层一层的细浪，受了残阳的反照，一时光辉起来，那夕阳金色的浅光，映着洲渚的小草、两岸的绿野，镶出西边天际的一抹绛红、深紫。
此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是，它使得读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。因此，若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了，作“珍惜时光”看，便摇曳多姿，耐人寻味。
前两句提到三个地名。雪山即河西走(xi zou)廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
首联叙事，颔联描写，颈联抒情，尾联总结。通篇是“《登岳阳楼》杜甫 古诗”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人屏弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。其身世之悲，国家之忧，浩浩茫茫(mang mang)，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。
这是一首写景抒情绝句，题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色为主，自然而然也就染上些“愁”色。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
这是一篇长诗。全诗结构严密，层次清晰，前后呼应。通篇运用对比和暗喻，由现实的人间，而虚幻的星空，展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛，意蕴丰富而深厚。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉(qing su)、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
眼看自己年纪大了，仕途不再有望；于是，李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说，人服了金液就可以成仙(cheng xian)，就可以腾云驾雾。在上古，就有神仙以云为车的传说。诗写到这里，李白已经沉醉于自己的想象，连车子都为自己准备好了，连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
“举怀互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。”把宴会的气氛推至高潮。宴会上大家举(jia ju)杯欢歌，开怀畅饮，共同(gong tong)表达对美好前途的祝愿。俗话说：“人逢知己干杯少。”况且平时大家都工作繁忙，难得有机会聚在一起抵掌而谈，自然要借此尽情解放一下。于是飞壶传觞，推杯换盏，喝得酒酣耳热，不亦乐乎。唯一遗憾的就是不能痛饮黄龙府。宴会结束后，大家仍然意犹未尽，一边品茗，一边意气风发，指点江山，激扬文字。新年饮酒的风俗，含有驱除忧愁烦恼，喜迎新春之意。正如王安石诗云：“春风送暖入屠苏”。对新生活、新气象的向往都溶入这浓浓甘醴之中。屠苏酒就演变成了吉祥的象征。而胜利茶，据作者自注，也是希望的象征。这四句诗一面运用层层皴染法描绘出宴会的热烈氛围和乐观场面，一面运用梅花、屠苏酒和胜利茶这些富有象征意义的事物，艺术地表现了革命者的乐观主义精神，格调明快，发人深思。
此诗载于《全唐诗》卷二百十四，应作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。从诗意看，作者与韦司士初交，是应酬之作。
诗一落笔，就描绘出了一幅落日余辉中，渔舟唱晚、轻棹击水的耶溪夕照图：“落景余清辉，轻桡弄溪渚”。诗人开始就描绘江南独有的景色：溪水上一只小舟漂浮，舟人轻轻摆动着船桨，在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。一片斜阳照到水面，浮现出烟雨空濛的景象，水面上一层一层的细浪，受了残阳的反照，一时光辉起来，那夕阳金色的浅光，映着洲渚的小草、两岸的绿野，镶出西边天际的一抹绛红、深紫。
此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是，它使得读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。因此，若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了，作“珍惜时光”看，便摇曳多姿，耐人寻味。
前两句提到三个地名。雪山即河西走(xi zou)廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
创作背景
用对辽、西夏、金的屈辱退让换取苟安，是赵宋王朝自开国起即已推行的基本国策。其结果是，中原被占，两朝皇帝做了俘虏。然而，此一教训并未使南宋最高统治集团略为清醒；他们不思恢复，继续谋求“王业之偏安”。宋高宗南渡后，偏安东南一隅。绍兴二年（1132），宋高宗第二次回到杭州，这水光山色冠绝东南的“人间天堂”被他看中了，有终焉之志，于是上自帝王将相，下至士子商人，在以屈辱换得苟安之下，大修楼堂馆所。建明堂，修太庙，宫殿楼观一时兴起，达官显宦、富商大贾也相继经营宅第，壮大这“帝王之居”。并大肆歌舞享乐，沉沦于奢侈糜烂的腐朽生活中，致西湖有“销金锅”之号。几十年中，把临时苟安的杭州当作北宋的汴州（今河南开封），成了这班寄生虫们的安乐窝。一些爱国志士对此义愤填膺，纷纷指责统治者醉生梦死，不顾国计民生。
高鹏飞( 五代 )
收录诗词 (2395) 首
简 介
高鹏飞 高鹏飞，字南仲，馀姚（今属浙江）人。翥侄。生平仕履不详。曾与孙应时唱和（《次孙烛湖秋夜有感》），可知亦为孝宗时人。有《林湖遗稿》，已佚。仅高翥《信天巢遗稿》（亦名《菊涧集》）附录存诗十九首。文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集》卷三五一存诗同，文字多挖改错误。
原州九日
调和引得薰风生。指底先王长养情，曲终天下称太平。
"学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约，
"一锡随缘赴，天台又去登。长亭旧别路，落日独行僧。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
好是梨花相映处，更胜松雪日初晴。
"柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，
"南宫酒未销，又宴姑苏台。美人和泪去，半夜阊门开。
来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。"
老子(节选)
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
终年此地为吟伴，早起寻君薄暮回。"
料得祇君能爱此，不争烟水似封侯。"
"广狭偶然非制定，犹将方寸像沧溟。一泓春水无多浪，
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期。
竹里断云来枕上，岩边片月在床头。过庭急雨和花落，
采莲赋
尺书未达年应老，先被新春入故园。"
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
"无穷名利尘，轩盖逐年新。北阙东堂路，千山万水人。
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
岁晚花应发，春馀质讵丰。无因遂攀赏，徒欲望青葱。"
寒食书事
闲看麋鹿志，了不忧刍豢。世所重巾冠，何妨野夫丱.
见说满朝亲友在，肯教憔悴出长安。"
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
深知造化由君力，试为吹嘘借与春。"
烂煮琼花劝君吃，恐君毛鬓暗成霜。
粤吾慕真隐，强以骨肉累。如教不为名，敢有征君志。"
遥通河汉口，近抚松桂顶。饭荐七白蔬，杯酾九光杏。
"忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。酌量诸夏须平取，
秋望
说史评诸例，论兵到百家。明时如不用，归去种桑麻。
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
"一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，
"鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。仙境是谁知处所，
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝，冷纹疑似卧潇湘。
"行宫门外陌铜驼，两畔分栽此最多。欲到清秋近时节，
捉船行
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。
"野客愁来日，山房木落中。微风生夜半，积雨向秋终。
二溪寒色助清威。曙星没尽提纲去，暝角吹残锁印归。
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。
歌黛惨时方酩酊，不知公子重飞觥。"
东归未必胜羁旅，况是东归未有期。"
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
朝天子·西湖
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
叶寒凋欲尽，泉冻落还迟。即此天明去，重来未有期。"
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。"
寒机深竹里，远浪到门前。何处思乡甚，歌声闻采莲。"
若教颜闵英灵在，终不羞他李老君。"
"峰北幽亭愿证因，他生此地却容身。
汲江煎茶
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
"城上层楼北望时，闲云远水自相宜。
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
送内寻庐山女道士李腾空二首
"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
竟死爱未足，当生且欢逢。不然把天爵，自拜太湖公。"
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组。石上解空人，窗前听经虎。
"天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，
我初簎鱼鳖，童丱至于耄。窟穴与生成，自然通壸奥。
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
"高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早，
张佐治遇蛙
"半里芳阴到陆家，藜床相劝饭胡麻。林间度宿抛棋局，
重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。"
"旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。
"舒卷因风何所之，碧天孤影势迟迟。
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
从此遗编东去后，却应荒外有诸生。"
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"