所见
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
所见拼音解释:
ri chu zhao .yi shi shi .cong zi nuan .yang lao ke .
dong hai lang tao tao .xi jiang bo mo mo .de bu yuan shen wei da qiu .jin qi jiao .
xian xiang he dai yin .xiang fu yan yi chu .kai shui jing yao miao .sao xue hou shan lv .
.yang mei dou mu e jing shen .nie he jiang lai qia si zhen .
.da tang guo li qian nian sheng .wang she cheng zhong bai yi shen .que zhi rong yan fei wo xiang .
yang liu zhi .fang fei jie .ke hen nian nian zeng li bie .yi ye sui feng hu bao qiu .zong shi jun lai qi kan zhe .
bu jia zuo chan chi jie lv .chao ran jie tuo qi lao gong .
lan qiao bian shi shen xian ku .he bi qi qu shang yu qing ..
.shi ren bu zhi xin shi dao .zhi yan dao zai ta fang miao .
xue yuan sheng ku bu kan wen .xin shi xie chu nan sheng bao .po na pi xing que lei yun .
译文及注释
译文
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫(gong)之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能(neng)让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢(ne)？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗(zong)，难道会加害我们(men)吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近(jin)亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕(mu)老聃和彭祖。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
昨夜(ye)在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
注释
⒁杜郎：即杜牧。唐文宗大和七年到九年，杜牧在扬州任淮南节度使掌书记。俊赏：俊逸清赏。钟嵘《诗品序》：“近彭城刘士章，俊赏才士。”
（32）日观亭：亭名，在日观峰上。
11.劳：安慰。
⑥潇湘：潇水在今湖南零陵县西北合于湘水，称潇湘。
⒁兰蕙：两种香草名。刍：饲草。
秫（shú）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。
（22）阴风怒号（háo），浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。
赏析
一首诗里表现出这么复杂的感情，有纷挐的枨触，绵渺的情思，气类的感愤，理趣的阐发和名士所特具的洒脱与豪纵。风骨铮铮，穷极变化。喜怒言笑，都是杜牧的自家面目。小杜的俊迈、拗峭，深于感慨的诗风，于此也可略窥究竟了。
这首诗体现了作者视民如子的情怀，揭露了封建社会的黑暗与腐败。作者在《轻肥》诗中曾一针见血地控诉“是岁江南旱，衢州人食人！”在这首《《杜陵叟》白居易 古诗》中，他更写(xie)到“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉！”白居易在义愤填膺地写下上述的控诉时，并没有意识到，他实际上已经触及了封建社会那人吃人的凶残野蛮的社会本质。事实上，每当灾荒严重之际，由皇帝下诏蠲免租税，而地方官照样加紧盘剥勒索，不过是封建社会经常上演的双簧戏而已。宋代诗人范成大就有一首《后催租行》中提到：“黄纸放尽白纸催，卖衣得钱都纳却。”说的也是一回事，在宋代，皇帝的诏书用黄纸写，而地方官的公文用白纸写，在封建社会中，能够对这种免的白免、催的照催的吃人双簧戏进行最早、最有力的批判的，正是唐代新乐府运动的旗手——白居易。
作者在诗中极言王子王孙在战乱中颠沛流离，遭受种种苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地规劝统治者应居安思危，不可一味贪图享乐，致使子孙也无法遮顾，可悲可叹。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。
曲的头部和腹部，写得如此婉丽清新，结语须是愈加精彩，愈着精神，才能收到“余音绕梁”的艺术效果。所以“诗头曲尾”，古人是极为重视的。王骥德说：“末句更得一极俊语收之，方妙”《曲律·论尾声》。曲论家之所以不惮其烦，来总结曲的末句的(ju de)艺术经验，说明它是关系到曲的成败的。这“梨花(li hua)小窗人病酒(jiu)”，就是俊语，就结得响亮，饶有余味。它既照应了前文的“清明后”和“几日春”，也概括了“相思瘦”的种种原因，又给读者留有充分想象的余地。因为梨花是春光已老的象征，她隔看小窗，看到梨花凋零，春事阑珊，而远人未归，闲愁无既，于是只好用酒来解除胸中的愁苦。病酒，就是伤了(shang liao)酒。读到这里，使人很容易联想到冯延巳的“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》和李清照的“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》的词意来。作者正是在这样的词情和意境的基础上，在曲尾对曲的整个意境作了很好的概括和创造，这才使人感到“言简而余味无穷”。
从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
这首诗仍然是写陆机赴洛阳途中所见的景物和自己的心情。但是写法略有不同。
诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以(zu yi)发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
“元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。”不说则已，一说惊人：原来君山是昆仑顶上的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山，在古代传说中是神仙遨游的地方，上有瑶池阆苑，而且有很多美(duo mei)玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”，用意正在于此。“海风吹落”一句，想象奇瑰。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道：“台殿渐多山更重，却令飞去即应难。”题下自注：“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
这首诗体现了作者视民如子的情怀，揭露了封建社会的黑暗与腐败。作者在《轻肥》诗中曾一针见血地控诉“是岁江南旱，衢州人食人！”在这首《《杜陵叟》白居易 古诗》中，他更写(xie)到“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉！”白居易在义愤填膺地写下上述的控诉时，并没有意识到，他实际上已经触及了封建社会那人吃人的凶残野蛮的社会本质。事实上，每当灾荒严重之际，由皇帝下诏蠲免租税，而地方官照样加紧盘剥勒索，不过是封建社会经常上演的双簧戏而已。宋代诗人范成大就有一首《后催租行》中提到：“黄纸放尽白纸催，卖衣得钱都纳却。”说的也是一回事，在宋代，皇帝的诏书用黄纸写，而地方官的公文用白纸写，在封建社会中，能够对这种免的白免、催的照催的吃人双簧戏进行最早、最有力的批判的，正是唐代新乐府运动的旗手——白居易。
作者在诗中极言王子王孙在战乱中颠沛流离，遭受种种苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地规劝统治者应居安思危，不可一味贪图享乐，致使子孙也无法遮顾，可悲可叹。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
全诗摄取瞬间快景避开直接描写，用生动形象的“穿林”响声和贴切的比喻，用老者的眼光开掘稚子的情趣。
曲的头部和腹部，写得如此婉丽清新，结语须是愈加精彩，愈着精神，才能收到“余音绕梁”的艺术效果。所以“诗头曲尾”，古人是极为重视的。王骥德说：“末句更得一极俊语收之，方妙”《曲律·论尾声》。曲论家之所以不惮其烦，来总结曲的末句的(ju de)艺术经验，说明它是关系到曲的成败的。这“梨花(li hua)小窗人病酒(jiu)”，就是俊语，就结得响亮，饶有余味。它既照应了前文的“清明后”和“几日春”，也概括了“相思瘦”的种种原因，又给读者留有充分想象的余地。因为梨花是春光已老的象征，她隔看小窗，看到梨花凋零，春事阑珊，而远人未归，闲愁无既，于是只好用酒来解除胸中的愁苦。病酒，就是伤了(shang liao)酒。读到这里，使人很容易联想到冯延巳的“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》和李清照的“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》的词意来。作者正是在这样的词情和意境的基础上，在曲尾对曲的整个意境作了很好的概括和创造，这才使人感到“言简而余味无穷”。
从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
这首诗仍然是写陆机赴洛阳途中所见的景物和自己的心情。但是写法略有不同。
诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以(zu yi)发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
“元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。”不说则已，一说惊人：原来君山是昆仑顶上的一块灵石，被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山，在古代传说中是神仙遨游的地方，上有瑶池阆苑，而且有很多美(duo mei)玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所，上有瑶池阆苑，而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”，用意正在于此。“海风吹落”一句，想象奇瑰。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道：“台殿渐多山更重，却令飞去即应难。”题下自注：“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
创作背景
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
魏仲恭( 近现代 )
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简 介
魏仲恭 魏仲恭，字端礼，宛陵（今安徽宣州）人。良臣子，鲁察婿。与范成大有交。孝宗干道七年（一一七一），监行在点检赡军激赏酒库所籴场（《周文忠集》卷三二《鲁察墓志铭》）。淳熙九年（一一八二），通判平江（《断肠诗集序》）。尝辑刻朱淑真《断肠诗集》并为序。
戏赠郑溧阳
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
凤凰台次李太白韵
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
阮郎归·呈郑王十二弟
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
题画帐二首。山水
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
寓言三首·其三
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
夔州歌十绝句
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
题随州紫阳先生壁
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
西平乐·尽日凭高目
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
夜月琉璃水，春风卵色天。伤时与怀古，垂泪国门前。"
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
和徐都曹出新亭渚诗
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）