"凤台何逶迤，嬴女管参差。一旦彩云至，身去无还期。
风举云摇入紫微。晨趋北阙鸣珂至，夜出南宫把烛归。
当年乐贞独，巢燕时为友。父兄未许人，畏妾事姑舅。
孟轲应有命，贾谊得无冤。江上行伤远，林间偶避喧。
鸾旌拱修，凤鸣合吹。神听皇慈，仲月皆至。"
协赞休明启，恩华日月照。何意瑶台云，风吹落江徼。
终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
"六龙骧首晓骎骎，七圣陪轩集颍阴。千丈松萝交翠幕，
"边草早不春，剑花增泞尘。广场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
尊祖颂先烈，赓歌安用攀。绍成即我后，封岱出天关。"
"青阳御紫微，白雪下彤闱。浃壤流天霈，绵区洒帝辉。
"暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。
.feng tai he wei yi .ying nv guan can cha .yi dan cai yun zhi .shen qu wu huan qi .
feng ju yun yao ru zi wei .chen qu bei que ming ke zhi .ye chu nan gong ba zhu gui .
dang nian le zhen du .chao yan shi wei you .fu xiong wei xu ren .wei qie shi gu jiu .
meng ke ying you ming .jia yi de wu yuan .jiang shang xing shang yuan .lin jian ou bi xuan .
luan jing gong xiu .feng ming he chui .shen ting huang ci .zhong yue jie zhi ..
xie zan xiu ming qi .en hua ri yue zhao .he yi yao tai yun .feng chui luo jiang jiao .
zhong nan jia qi ru lou tai .zhao xian yi de shang shan lao .tuo cheng huan zheng ye xia cai .
.liu long xiang shou xiao qin qin .qi sheng pei xuan ji ying yin .qian zhang song luo jiao cui mu .
.bian cao zao bu chun .jian hua zeng ning chen .guang chang shou ji wei .qing han qie long lin .
zun zu song xian lie .geng ge an yong pan .shao cheng ji wo hou .feng dai chu tian guan ..
.qing yang yu zi wei .bai xue xia tong wei .jia rang liu tian pei .mian qu sa di hui .
.mu chun jia yue .shang si fang chen .qun gong xi yin .yu luo zhi bin .
译文
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的(de)，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
注释
⑴少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。
于于：自足的样子。
（7）嘻：赞叹声。
赐：赏赐，给予。
保：安；卒：终
《王风·《黍离》佚名 古诗》一诗的背景，《毛诗序》说：“《《黍离》佚名 古诗》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”从此诗序于王风之首，可见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统。
空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望在云端。"
蚁泛青田酌，莺歌紫芝调。柳色摇岁华，冰文荡春照。
参差绣户绕回塘。泉声百处传歌曲，树影千重对舞行。
蝶戏绿苔前，莺歌白云上。耳目多异赏，风烟有奇状。
"卢姬小小魏王家，绿鬓红唇桃李花。魏玉绮楼十二重，
"挂瓢余隐舜，负鼎尔干汤。竹叶离樽满，桃花别路长。
绪言霞上开，机事尘外扫。顷来迫世务，清旷未云保。
岁后寒初变，春前芳未开。黄蕤袅岸柳，紫萼折村梅。
轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。
涌塔初从地，焚香欲遍空。天歌应春籥，非是为春风。"
蒲萄百丈蔓初萦。林香酒气元相入，鸟啭歌声各自成。
歌入平阳第，舞对石崇家。莫虑能骑马，投辖自停车。"
愿作深山木，枝枝连理生。"
"祗役已云久，乘闲返服初。块然屏尘事，幽独坐林闾。
自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
思君罢琴酌，泣此夜漫漫。"
碧云日暮空裴回。君不见邺中万事非昔时，
十五闭户颍水阳。业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂。
果思夏来茂，花嫌春去早。行乐无限时，皇情及芳草。"
天寒欲赠言，岁暮期交约。夜琴清玉柱，秋灰变缇幕。
鸟声含羽碎，骑影曳花浮。圣泽九垓普，天文七曜周。
何言别俦侣，从此间山川。顾步已相失，裴回反自怜。
又不能献可替不航要津。口谈羲轩与周孔，
"出处各有在，何者为陆沉。幸无迫贱事，聊可祛迷襟。
鱼戏莲叶南，欹危午烟叠。光摇越鸟巢，影乱吴娃楫。
草带销寒翠，花枝发夜红。唯将澹若水，长揖古人风。"
辍肴观化宇，栖籞萃条支。熏风交阆阙，就日泛濛漪。
"弦歌试宰日，城阙赏心违。北谢苍龙去，南随黄鹄飞。
"金碧禺山远，关梁蜀道难。相逢属晚岁，相送动征鞍。
圜户杳其幽邃兮，愁人披此严霜。
渤海三千里，泥沙几万重。似舟飘不定，如梗泛何从。
"君王冥寞不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
目兹海榴发，列映岩楹前。熠爚御风静，葳蕤含景鲜。
油云澹寒色，落景霭霜霏。累日方投分，兹夕谅无归。"
扣齿风雷响，挑灯日月光。仙云在何处，仿佛满空堂。
等闲桃李成荆棘。风尘之士深可亲，心如鸡犬能依人。
此时离别那堪道，此日空床对芳沼。芳沼徒游比目鱼，
陇树烟含夕，山门月对秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
"洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫。
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人，
"绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。
行密幽关静，谈精俗态祛。稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。
剑门千仞起，石路五丁开。海客乘槎渡，仙童驭竹回。
结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇，
采莲朅来水无风，莲潭如镜松如龙。夏衫短袖交斜红，
"疏龙磴道切昭回，建凤旗门绕帝台。七叶仙蓂依月吐，
日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。"
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
黄麾摇昼日，青幰曳松风。回望甘泉道，龙山隐汉宫。"
去去访林泉，空谷有遗贤。言投爵里刺，来泛野人船。
瞬息琴歌断，凄凉箫挽悲。那堪霸陵岸，回首望京师。
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
风生苹浦叶，露泣竹潭枝。泛水虽云美，劳歌谁复知。"
数首新词带恨成，柳丝牵我我伤情。
孟夏麦始秀，江上多南风。商贾归欲尽，君今尚巴东。
"玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深。桃实千年非易待，
揶揄惭路鬼，憔悴切波臣。玄草终疲汉，乌裘几滞秦。
"彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。
"台阶好赤松，别业对青峰。茆室承三顾，花源接九重。
"元僚行上计，举饯出林丘。忽望题舆远，空思解榻游。
可汗奉亲诏，今月归燕山。忽如乱刀剑，搅妾心肠间。
庭幽引夕雾，檐迥通晨旭。迎秋谷黍黄，含露园葵绿。
马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。"
"天边物色更无春，只有羊群与马群。
玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。"
爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。
"宋公爰创宅，庾氏更诛茅。间出人三秀，平临楚四郊。
"津谷朝行远，冰川夕望曛。霞明深浅浪，风卷去来云。
忆昨沙漠寒风涨，昆仑长河冰始壮，漫汗崚嶒积亭障。
"曦驭循黄道，星陈引翠旗。济潼纡万乘，临河耀六师。
交河拥塞路，陇首暗沙尘。唯有孤明月，犹能远送人。"
却是内人争意切，六宫罗袖一时招。"
"一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。
"层岩远接天，绝岭上栖烟。松低轻盖偃，藤细弱丝悬。
吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。
霜多叶可惜，昨日非今夕。徒结万里欢，终成一宵客。
"北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。
"田郎才貌出咸京，潘子文华向洛城。