"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
危坐徒相忆，佳期未有由。劳君寄新什，终日不能酬。"
山月吟声苦，春风引思长。无由及尘土，犹带杏花香。
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
.pian yun chao chu xiu .gu se jiong nan qin .gai xiao ci shan zao .gen qing chu shi xin .
.yu mao si xue wu xia dian .gu ying qiu chi wu bai yun .xian zheng su yi san dao jin .
men qian qing shan lu .yan jian gui bu de .xiao meng yun yue guang .guo qiu lan hui se ..
yu yi jia sha fu zhuo lai .yi bian bi yu wu qing fen ..
.zhu xi yu jia sha .ling shan xiao an xia .quan hen sheng jing xian .shao li luo han hua .
wei zuo tu xiang yi .jia qi wei you you .lao jun ji xin shi .zhong ri bu neng chou ..
shan yue yin sheng ku .chun feng yin si chang .wu you ji chen tu .you dai xing hua xiang .
.you you jing pei chu dong lou .te chu xian lang shang di zhou .liu min cai gao neng fu guo .
you he chang bu shi qu er yi lai .qu bu ke wan xi lai bu ke tui .
chou lai shi shang xiao gui si .jian jin jiang cheng shu bai jia ..
.jiu shu ju huan fang .hua piao zhan yi xiang .yu jun xian yi zui .ju shi dai zhong yang .
译文
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
第二天早上(shang)(shang)，霍光听说这件事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自(zi)责，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
即便故园没有战(zhan)火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁(chou)的事。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
注释
争忍：犹怎忍。
⑵时：片时、偶尔的意思。晴：一作“作”。
197.昭后：周昭王。
⑴绣帘：一作“翠帘”。
14.翠微：青山。
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发扬光大大周祖先功业诸事，应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
"水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿，
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
不似当时大司马，重来得见汉南春。"
"老来生计君看取，白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍，
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
夜入霜林火，寒生水寺钟。凄凉哭途意，行处又饥凶。
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
"杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
老遣宽裁袜，寒教厚絮衣。马从衔草展，鸡任啄笼飞。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。"
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
"楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
朝昏常傍佛，起坐省逢人。非独心常净，衣无一点尘。"
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
"沙洲月落宿禽惊，潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信，
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
惟有上强精舍寺，最堪游处未曾游。"
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
寂寞天籁息，清迥鸟声曙。回首望重重，无期挹风驭。"
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"