池上早夏
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
"王子仙车下凤台，紫缨金勒驭龙媒。□□□□□□出，
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
池上早夏拼音解释:
.chui gan chao yu mu .pi suo wo heng ji .bu wen qing ping shi .zi le cang bo ye .
hou ke yi chen nian .zun shi ji guan tai .duo can yuan chen jian .bu de li rong pei ..
ming zhong mai bu de .gu ren xiu he fang ..jing du fu fen .jian .shi hua zong gui ...
wei xin shan di zhu de yun .cao jie si qiao niu di jin .ri xian cun shu niao xing fen .
.wei an feng gao su yan jing .wei zhou te di qi xiang qing .
jun kan dong luo ping quan zhai .zhi you nian nian bai hui chun ..
xi nan xi bei liang cun ming .sha cheng qian shui yu zhi diao .hua luo ping tian he jian geng .
zhi kong jin dao yi jian cai .pen xiang lin shao cheng xia xue .qing lai shi shang zuo chun lei .
.wang zi xian che xia feng tai .zi ying jin le yu long mei .......chu .
xuan xin fang cao se .yi jiu yan song sheng .yu wen xi yi shi .yin chen ge shang qing ..
译文及注释
译文
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
“ 假如大王能和百姓们同(tong)乐，那就可以成就王业，统一天下。”
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风(feng)难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使(shi)她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德(de)仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低(di)见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧(you)虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
注释
⑥婉、娈：毛传：“婉娈，少好貌。”
（16）有子：意谓有光耀楣门之子。
4、国：此指极珍贵的珍宝。
乞：求取。
17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。
赏析
抗元英雄文天祥的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历（即王季）。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”（方玉润《诗经原始》），既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联(han lian)侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头(cong tou)至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
《毛诗序》说：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”《礼记·明堂位》：“季夏六月，以禘礼祀周公于太庙，升歌《清庙》。”《礼记·祭统》：“夫人尝禘，升歌《清庙》，……此天子之乐也。”《礼记·孔子燕居》：“大飨，……两君相见，升歌《清庙》。”《礼记·文王世子》：“天子视学，登歌《清庙》。”可见，它的意义已不只是歌颂和祭祀周文王本人了。
五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐 古诗》，“意极曲折”（纪昀评语），却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。
此诗写失意宫女孤(nv gu)独的生活和凄凉的心境。
次章至第四章，述祸乱之本，乃是缘于征役不息，民无安居之所。“四牡骙骙，旟旐有翩”，谓下民已苦于征役，故见王室之车马旌旗，而痛心疾首曰：“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”意思(yi si)是说：乱子不平息国家就要灭亡，现 在民间黑发的丁壮已少，好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本，民瘼深重，而国危矣。诗人对此情况，更大声疾呼云：“於乎有哀，国步斯频！”感叹国运危蹙，必无长久之理，必致蹈危亡之祸。三章感叹民穷财尽，而天不助我，人民无处可以安身，不知往何处为好，因而引起君子的深思。君子本无欲无求，扪心自问没有争权夺利之心，但念及国家前途，不免发出谁实为此祸根，至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”。“我生不辰”，谓生不逢时。诗人之言如此，可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发，痛感人民想安居，而从西到东，没有能安居的处所。人民怀念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭，更担心外患侵凌，御侮极为迫切。天怒民怨，而国王不恤民瘼，不思改变国家的政治，因此诗人忧心如捣，为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章，已可见暴政害民，深重到何等程度。
这首诗纯用白描，不做作，不涂饰，朴素自然，平淡疏野，真可谓洗尽铅华，得天然之趣，因而诗味浓郁，意境悠远。诗人给读者展现出一幅素淡的水乡风景
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历（即王季）。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”（方玉润《诗经原始》），既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联(han lian)侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头(cong tou)至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。
《毛诗序》说：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”《礼记·明堂位》：“季夏六月，以禘礼祀周公于太庙，升歌《清庙》。”《礼记·祭统》：“夫人尝禘，升歌《清庙》，……此天子之乐也。”《礼记·孔子燕居》：“大飨，……两君相见，升歌《清庙》。”《礼记·文王世子》：“天子视学，登歌《清庙》。”可见，它的意义已不只是歌颂和祭祀周文王本人了。
五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐 古诗》，“意极曲折”（纪昀评语），却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。
此诗写失意宫女孤(nv gu)独的生活和凄凉的心境。
次章至第四章，述祸乱之本，乃是缘于征役不息，民无安居之所。“四牡骙骙，旟旐有翩”，谓下民已苦于征役，故见王室之车马旌旗，而痛心疾首曰：“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”意思(yi si)是说：乱子不平息国家就要灭亡，现 在民间黑发的丁壮已少，好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本，民瘼深重，而国危矣。诗人对此情况，更大声疾呼云：“於乎有哀，国步斯频！”感叹国运危蹙，必无长久之理，必致蹈危亡之祸。三章感叹民穷财尽，而天不助我，人民无处可以安身，不知往何处为好，因而引起君子的深思。君子本无欲无求，扪心自问没有争权夺利之心，但念及国家前途，不免发出谁实为此祸根，至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”。“我生不辰”，谓生不逢时。诗人之言如此，可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发，痛感人民想安居，而从西到东，没有能安居的处所。人民怀念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭，更担心外患侵凌，御侮极为迫切。天怒民怨，而国王不恤民瘼，不思改变国家的政治，因此诗人忧心如捣，为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章，已可见暴政害民，深重到何等程度。
这首诗纯用白描，不做作，不涂饰，朴素自然，平淡疏野，真可谓洗尽铅华，得天然之趣，因而诗味浓郁，意境悠远。诗人给读者展现出一幅素淡的水乡风景
创作背景
此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端，而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾，因为整首诗只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
赵逢( 先秦 )
收录诗词 (4851) 首
简 介
赵逢 （?—975）妫州怀戎人，字常夫。后汉高祖干祐中进士。授秘书郎、直史馆。后周时，历左拾遗、史馆修撰等职。宋初，拜中书舍人。累迁给事中。性刚直，有吏干，所至有声，然伤惨酷，又言多诋讦，故缙绅目之为“铁橛”。
鹧鸪天·佳人
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
汀洲一篇，风流寡对。 ——汤衡
寅亮推多士，清通固赏奇。病诸方号哲，敢相反成疵。
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
南歌子·手里金鹦鹉
狂鲸时孤轩，幽狖杂百种。 ——韩愈
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
司马错论伐蜀
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年，
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
归期江上远，别思月中迷。 ——皎然"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
元日感怀
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
诚知阡陌近，无奈别离频。 ——皇甫曾
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
谢张仲谋端午送巧作
"促坐宴回塘，送君归洛阳。彼都留上宰，为我说中肠。 ——裴度
"远岫当轩列翠光，高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润，
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
遥见玉阶嘶不已，应缘认得赭黄衣。
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
细草浓蓝泼，轻烟匹练拖。晚来何处宿，一笛起渔歌。"
自家妻父犹如此，谁更逢君得折腰。"
长信秋词五首
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
归期江上远，别思月中迷。 ——皎然"
渡江云·揭浩斋送春和韵
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
艳阳风景簇神州，杏蕊桃心照凤楼。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
拟行路难·其一
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
丈室安居，延宾不扃。 ——升上人"
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
绝句漫兴九首·其二
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
"戛玉音难尽，凝人思转清。依稀流户牖，仿佛在檐楹。
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。