琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
功下田，力交连。井底坐，二十年。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
qin jian jiu qi long he hu .xiao yao luo tuo yong wu you .xian qi bai lu you san dao .
tian nv lai xiang shi .jiang hua yu ran yi .chan xin jing bu qi .huan peng jiu hua gui .
kong juan zhu lian bu zeng xia .chang yi yi ta dui shan mian ..
xin tong yu zhou guang .ti he yun xia qing .xiang feng chui yu gai .qing xiao fu ni jing .
huang hun feng yu hei ru pan .bie wo bu zhi he chu qu ...xia ke ..
.mu luo yu xiao xiao .tong jiang gu an tou .ni gui xian zhang qu .gang bei xie gong liu .
ku zhi mu huang ting .yin qin qiu dao ji .yin gong an xin xiu .shan xing chang ri ji .
.xian ji ren jian bu jiu liu .pian shi yi guo shi jing qiu .yuan yang zhang xia xiang you nuan .
yu wen huang tian tian geng yuan .you cai wu ming shuo ying nan ..
.da yu shou chan rang .zi gao ci zhu hou .tui gong shi wai ye .fang lang fu he qiu .
.jiao jiao yu ling zi .ji xian qi yi ming .an zi dao de zhong .gu bi fu hua qing .
gong xia tian .li jiao lian .jing di zuo .er shi nian .
.he feng chu shi shi tai qian .bian zhu gao feng li pu quan .shen chu wo lai zhen yin yi .
jin ri xiang feng jiang hai pan .yi bei cun jiu quan jun xiu .
bai yun yu wu wu pian po .zi shi ren xin jian tong yi .chang he tian men yi shu kan .
译文
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带(dai)渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
欢歌笑语，自由自在(zai)地采撷着芙蓉。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤(gu)旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
注释
①毛伯温：字汝厉，吉水（属江西）人。明武宗正德年间进士。1539年（明世宗嘉靖十八年）派他讨伐安南（越南）莫登庸之乱。他出征一年多，兵不血刃，平定安南，因功被加封太子太保。
舍：房屋。
⑶《三国志注》：《九州春秋》曰：马腾、韩遂之败，樊稠追至陈仓，遂语稠曰：“天地反覆，未可知也。
⑸飞红：花瓣飞舞，指落花。
⑹咨嗟：即赞叹。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
凌策 （957—1018）宋宣州泾县人，字子奇。太宗雍熙二年进士。历西川节度推官，以强干闻。累官职方员外郎、知广州，请由英州大源洞伐山开道，直抵曲江，人以为便。后拜右谏议大夫、集贤殿学士、知益州。在剑外凡六任，所至有治绩。进拜给事中、权御史中丞。官终工部侍郎。
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
（来家歌人诗）
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
偷人面上花，夺人头上黑。"
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。