译文
混入莲池中不见了踪影,听到歌声四起才觉察到有人前来。
不知何处吹起凄凉的芦管,一夜间征人个个眺望故乡。
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?
我性坚贞且刚直,玉石虽坚逊色远。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传(chuan)的《宰予问五帝德》及《帝系姓(xing)》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这(zhe)些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
星星垂在天边,平野显得宽阔;月光随波涌动,大江滚滚东流。
她说:“我是良家的女子,零落漂泊才与草木依附。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
杨柳飘拂的渡口行客疏(shu)疏稀稀,艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!
延年益寿得以不死,生命久长几时终止(zhi)?
注释
155.见客:被当做客人对待。
(4)令德:美德。令,美好。
⑽烟容:古时以仙人托身云烟,因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。
⑵遑遑:忙碌的样子。出自《列子》“遑遑尔竞一时之虚荣”。
③ 鱼梁:筑堰拦水捕鱼的一种设施,用木桩、柴枝或编网等制成篱笆或栅栏,置于河流中。但因为这里的水势险恶(“青溪先有蛟龙窟”),所以有“竹石如山不敢安”之说。
⑶柴荆:柴门。用林木棍、荆条搭成的院门。