大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
日夕望前期，劳心白云外。"
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
da shi jing guo jiu .de ye tian ji bing .cong lai zhi xu you .xing qu jiang hu jiong .
lv dao zhu ren duo ai shi .he ci ce ma qian yu li .gao tan wei guo fang xian sheng .
.shi zhi di xiang ke .neng hua cang wu yun .qiu tian wan li yi pian se .
chu she guan cheng xian .wu tun shui fu kuan .shi nian chao xi lei .yi xiu bu zeng gan .
.jiang jun dan qi xiong .bi xuan liang jiao gong .chan jie qing cong ma .chu ru jin cheng zhong .
.jiu ke ying wu dao .xiang sui du er lai .shu zhi jiang lu jin .pin wei cao tang hui .
ming zhi lai wen tian wo yan .zhang li qiang qi yi tong pu .yu jin huan cheng kai kou xiao .
.hui tang fen yue shui .gu shu ji wu yan .sao zhu cui pu xi .chui luo dai xi chuan .
ri xi wang qian qi .lao xin bai yun wai ..
.zhou shi fen shui guo .han jiang ling qin guan .hui xia tong xin li .jun zhong ..duan .
.wen shuo xiang chuan lu .nian nian ku yu duo .yuan ti wu xia yu .yue zhao dong ting bo .
qi shi chi zhong wu .you lai xi shang zhen .miao tang zhi zhi li .feng su jin huan chun .
qu cheng cang hai yue .gui si shang lin chun .shi jue ru feng yuan .shu fang li le xin ..
di bei huang ye da .tian yuan mu jiang chi .shuai ji na neng jiu .ying wu jian ru shi ..
.jun jia nan guo bai yun lian .zheng dai qing ren nong shi quan .
feng chao fang de di .niu chuan zui guan xin .ya wang qi san ru .dong shan wei ke xun ..
qin ling chou hui ma .fu jiang zui fan chuan .qing cheng man wu za .wu jiu yi qi ran ..
wu dao fang zai ci .qian cheng shu wei qiong .jiang tian jing xian bei .ke si man ba dong .
zhai zi fang ren dao .pan zhi wei niao jing .feng guang xian zhan de .tao li mo xiang qing ..
译文
为(wei)何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
楚王说：“从前诸侯认为我(wo)国偏远而(er)畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的(de)，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这(zhe)四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望(wang)的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀(dao)刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
吴(wu)太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把(ba)沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物(wu)，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
山上四座荒芜的坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
注释
（19）待命：等待回音
（53）使毕使于前：让他在大王面前完成使命。
43.所以：用来……的。
阴：山的北面。
42.畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。
（18）皇：大。辅：辅佐，这里指保佑。所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
汝书犹在壁，汝妾已辞房。旧犬知愁恨，垂头傍我床。"
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
蓄积思江汉，疏顽惑町畦。稍酬知己分，还入故林栖。"
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。"
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
非关风露凋，曾是戍役伤。于时国用富，足以守边疆。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
山中漏茅屋，谁复依户牖。摧颓苍松根，地冷骨未朽。
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。