"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋，隔浦青帘拂画楼。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。"
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
最恨临行夜，相期几百般。但能存岁节，终久得同欢。"
旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。"
.er ri li chun ren qi ri .pan shu bing er zhu shi xin .nian fang ji zheng you wei shao .
sang yu yan jing liang huai qiu .jin shan hong ye dui lin wu .ge pu qing lian fu hua lou .
jia ji er bai bian .shang xia chi huang wang .duo shi fu zhou xie .jin lai wu ji qiang .
di you jian jue shui qin lai .yao shu qiu hou gong seng jin .zhu zhang yin zhong wang yue hui .
ji du gou lian xiang dui chu .wu bian shi si dao yin tan ..
guang hai qing shan shu wei zu .feng zhuo gao lou huan zui su .chao zou an gong li shang ju .
yan shen sui jia si .yin ye an xiang zhao .du pei yi hu you .qiu hao tai shan xiao ..
ming yao ren nan shi .xian shan lu yi tong .huan ying shi jing hua .shui fu yu jun tong ..
jia yun xiang lao nen .shi xin yi guo xian .ye shen wei wei xiao .zuo wen qi si mian .
.gu cheng tian zhu lian jiu tian .e mei dao shi qi qi dian .
tou ni bai tou zhan hua ji .si shen ju san fa mao han ..
shu ting sha dao he .cha hui shi qiao seng .si ge bian guan she .xing yin guo ji ceng ..
xi shi tong zhi niao .jin zuo wan li fen .wan li yi wei yao .xuan jing zhong nan qun ..
zui hen lin xing ye .xiang qi ji bai ban .dan neng cun sui jie .zhong jiu de tong huan ..
jiu yu xiang chuan liao zi wei .shi jian qi shi lao ren xi ..
译文
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军(jun)队。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命(ming)运。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
注释
⑴东鲁门：据《一统志》记载：东鲁门在兖州（今山东曲阜、兖州一带）城东。
⑾何：何必。
“嚼徵”二句：笛声包含徵（zhǐ）调和宫调，又吹起缓和的商调和羽调。宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人。”说明这种音乐的高妙。嚼、含，指品味笛曲。泛、流，指笛声优美流畅。
14、毡：毛毯。
17.驽(nú)马:劣马。
这句是说山上的房屋地势很高，所以云从窗户里面穿进穿出。
（3）餍（yàn）：饱食。反：通“返”，回家。
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
"一化西风外，禅流稍稍分。买碑行暮雨，斫石葬寒云。
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
"检经求绿字，凭酒借红颜。
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
羁旅违我程，去留难双全。观身话往事，如梦游青天。
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
"海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案，弄儿闲望白羊车。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
以下并见《海录碎事》）
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
欲向高台对晓开，不知谁是孤光主。"
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
人间欢乐无过此，上界西方即不知。"
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
朝马驾兮搦宝辔，千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩，
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
"远郭日曛曛，停桡一访君。小桥通野水，高树入江云。
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
时辈推迁年事到，往还多是白头人。"
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
买地不惜钱，为多芳桂丛。所期在清凉，坐起闻香风。
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
笑看花木槛前春。闲来欲着登山屐，醉里还披漉酒巾。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。