吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
耿耿何以写，密言空委心。"
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
li yi qi huang xia .you huai fu chao hun .yun quan fei suo zhuo .luo yue bu ke yuan .
en chou qi bi bao .qi shi zhe qing sheng .shen jian chong xiao qu .shui wei ping bu ping .
geng geng he yi xie .mi yan kong wei xin ..
zhong you e mei cheng shui xian .shui fu chen chen xing lu jue .jiao long chu mei wu shi jie .
yi du wu er nuo .chao huan geng sheng zuo .er ze wu hui lian .wu fei er kang le .
ci di ri qing jing .zhu tian ying wei ru .bu zhi jiang xi zhang .zao wan nie kong xu ..
.hou guan liao liao chuo zhao guo .jiu xing wu nai lv chou he .yu hun jiao guo xing ren shao .
.ying qin ci jiu yuan .en zhao xia chu wei .zuo jian shuang yu qu .jin kan si ma gui .
jiao gui jia si yu .mao ci ju zhong yang .zuo lin tao hua wu .you jie lian zi tang .
qiao zi an xiang shi .cao chong han bu wen .heng men you wei yan .zhu li wang fu jun ..
qian jia luo qi guan xian ming .liu yao wu ba xiang feng du .hua lian zhuang yun jiu yun sheng .
qiu shan xiu xi qiu jiang jing .jiang guang shan se xiang hui ying .xue beng fei quan jian diao ji .
da zai ming de sheng .yuan yi yi lun zhi .di fu zuo yi gong .ren mian wei yu xu .
bao xiong rao yi lu .jia ma bi ci lin .xia zhi wu ta shi .kai men dui yuan cen .
译文
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留(liu)异乡，家人思念折断了门前杨柳。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的(de)群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
出塞后再入塞气候变冷，
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
魂魄归来吧！
黄莺巢居在密叶之间，柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡，断桥处有返家的归船。还能有几番春游？赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧，因为等到蔷薇开花时，春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪，掩隐在万绿丛中的西泠桥畔，昔日是何等的热闹(nao)喧阗，如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子，如今不知飞向何边？往日风景幽胜的去处，只见处处长满苔藓，荒草掩没了亭台曲栏，就连那些清闲的白鸥，也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿，去重温纵情欢乐的旧梦，只把自家的层层大门紧掩，喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘，我怕见那飞花片片的声音，更怕见那悲切的声声啼鹃。
注释
宣城：今属安徽。
残夜：夜将尽之时。
3.齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。
⑷独夜：孤独一人的夜晚。
臣妾：原指男女奴隶，这里引申为被统治的人民。
⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
时来整六翮，一举凌苍穹。"
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
"竹林已萧索，客思正如雠。旧业吴江外，新蝉楚驿头。
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
应傍琴台闻政声。"
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
幕府才方急，骚人泪未干。何时王道泰，万里看鹏抟。"
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
感至竟何方，幽独长如此。"
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
"金吾持戟护轩檐，天乐传教万姓瞻。
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
去时应过嵩少间，相思为折三花树。"
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"