因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
yin si tai shou you min qie .yin dui qiong zhi xi bu sheng .
.bei mian xiang lu xiu .nan bian pu bu han .zi lai huan du qu .xia man you qiu can .
chang dao bai ping zhou pan qu .fu rong kong lao shu jiang hua ..
ji wu hao kong ting .ye cao sheng gu zhe .ru he ci lu qi .geng zuo qian nian bie .
yan tu ming yi jiu .jue li shi chang xian .geng yu kun lun qu .xiu kan jiang jie huan ..
shui li cong po xu chuan guo .ang cang du he xian xin yuan .ji li qiu hua ye yi duo .
yu po ming hong chu .tong ku jing yue huan .wei jun dao xin zai .lai wang ji liao jian ..
yi su di you sheng .xing qing fan lv ping .xin sheng shu ji chu .li ju tong ge ying .
.xing zi zai ke ming .wu guo zi zui rong .zong zhong chu ji di .jiang shang jin nan xiong .
huang he wang tian qu .bai yun gui di que .ke xin nan pu liu .li si xi lou yue .
.cheng chuan bi jiang shang .chun ri he chi chi .ting hua zui shen chu .shi de yuan yang er .
.wang shi gui feng xia .jiang huan jin lou yu .ou huan xin sui jin .xi bie hou qi shu .
gan kun you qing qi .san ru shi ren pi .sheng xian yi qing feng .bu zai e mu zhi .
bian sui zheng zhao bie jing men .qing yin ye kuo wu geng di .wan su wan shen you diao cun .
zi shi ren xin ci ye yu .jing ru wan jia wei lu di .qing mai zhong xiang jiao hong gu .
译文
惬意的昼眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下，飘缕缕沉得之烟；窗外的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从(cong)心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看(kan)雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
吟唱之声逢秋更苦；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
今天是什么日子啊与王子同舟。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
注释
⑵寒砧：寒夜捣帛声。古代秋来，家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
66、合盖隆起：上下两部分相合盖住，中央凸起。隆，高。
（25）主人：诗人自指。
⑶杜鹃：鸟名，一名杜宇，又名子规。
陈迹：旧迹。
饮（yìn）马：给马喝水。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
我识婴儿意，何须待佩觿。"
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
早晚花会中，经行剡山月。"
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。