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灞陵行送别

魏晋 / 万规

今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
北狄皆输款,南夷尽贡琛。从兹千万岁,枝叶玉森森。"
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
"端居碧云暮,好鸟啼红芳。满郭桃李熟,卷帘风雨香。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,
"白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。


灞陵行送别拼音解释:

jin xiao yu su gao tang guan .shen nv he zeng ru meng lai ..
bei di jie shu kuan .nan yi jin gong chen .cong zi qian wan sui .zhi ye yu sen sen ..
zhong qi jin ding diao geng ri .zai jin ni qiu ri yue guang ..
ke lian zhao bo shu .po suo bu sheng cui .shi sou ri yue hua .dao yan shen xian wei .
xian ren wei bi bian xian qu .huan zai ren jian ren bu zhi .
zhi geng xiang feng he sui nian ..zhang wu huai nian wang shi ..
zheng ru fang qu jiu shi ban .xiu geng chao xi lao shen hun ..
lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
.duan ju bi yun mu .hao niao ti hong fang .man guo tao li shu .juan lian feng yu xiang .
shen dong wu feng cao mu chun .jiang shang yu ren ying ke jian .dong zhong xian lu yi lai xun .
ling yuan qian zhu zai ao tou .jia lin zi sai reng qian li .lu guo huang he geng ji zhou .
zeng yao xiang fang dao xian jia .hu shang kun lun yan yue hua .yu nv kong long cang xie zhi .
.xian shen shui dao shi ji you .xi zhi e mei bi ding tou .qin he ji cheng sui ke zhao .
.bai ban nian you xiao .huang hua he yi tong .ruo wei shi si yi .zao yu si xiu gong .
bu ri cheng dan ying huan gu .fei sheng yao zhi yu huang jia .
.shu nian bai xing shou ji huang .tai shou tan can si hu lang .

译文及注释

译文
诸侯请盟约定(ding)甲子日清晨,为何都能守约如期?
  太史公研读关于秦楚之际的记载,说:最早(zao)发难的是陈涉,残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽,拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功(gong)的是汉家。五年之间,号令变更了三次,自从有人类以来,帝王受天命的变更,还不(bu)曾有这样急促的。
凄凉啊好像要出远门,登山临水送别伤情。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
军人在行军的途中,经常患病,住宿下来又没有粮吃,只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中,奔波不息,至(zhi)今还没有回到自己的家乡。在这生病之际,头发蓬乱,宿在古城哀吟,身上的创伤被被寒风一吹,如刀割一般,实在令人难以忍受。
客居在外虽然有趣,但是还是不如早日回家;
她对君临天下的皇帝瞧一眼,皇帝倾心,国家败亡!美丽的姑娘呀,常常带来“倾城、倾国”的灾难。
叱咤风云经百战,匈奴如鼠尽奔逃
海上云霞灿烂旭日即将东升,江(jiang)南梅红柳绿江北却才回春。
最初约会各路将领订盟,同心讨伐长安(an)董卓。
独自一人在沧江上游玩,整天都提不起兴趣。
就砺(lì)
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀北一带。高兴之余,泪满衣裳。
北风呼啸,吹走雪花,白天也是阴沉沉;傍晚了,阶前吹拢的黄叶,又堆高了几分。
战马行走在那碎石道上,四蹄磨出鲜血洒在路间。

注释
前度刘郎:指唐代诗人刘禹锡。刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》诗:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。”又有《再游玄都观绝句并引》曰:“余贞元二十一年为屯田员外郎,时此观未有花。是岁出牧连州,寻贬朗州司马。居十年,召至京师,人人皆言有道士手植仙桃,满观如红霞,遂有前篇以志一时之事。旋又出牧,今十有四年,复为主客郎中。重游玄都,荡然无复一树,惟菟葵燕麦动摇于春风耳,因再题二十八字以俟后游。时大和二年三月。”诗云:“百亩中庭半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”此处词人以刘郎自比。
(11)四岳:传说为尧舜时四方部落首领。裔胄:后嗣。
③山东烟水寨:指梁山泊。
⑪碧云离合:出自南朝江淹《拟汤惠休怨诗》:“日暮碧云合,佳人殊未来。”
249.中央:指周王朝。共:指共伯和。牧:指共伯和摄行政事。

赏析

  全诗八句,前六句皆写匡山“清境”,末二句写己之政治抱负,亦即远游之目的。全诗于清雅闲适中体现着作者远大的志向和豪迈的情怀,叙事娓娓,抒情款款,可见李白去蜀辞乡之际,既对故乡无限依恋,而用世之心更高于一切。
  首句写景,并列三个意象(孤舟、微月、枫林)。在中国古典诗歌中,本有借月光写客愁的传统。而江上见月,月光与水光交辉,更易牵惹客子(zi)的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景:“亿君遥在潇湘月,愁听清猿梦里长”,“行到荆门向三峡,莫将孤月对猿愁”,等等,都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境,“愁”字未明点,是见于言外的。“枫林”暗示了秋天,也与客愁有关。这种阔叶树生在江边,遇风发出一片肃杀之声(“日暮秋风起,萧萧枫树林”),真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”,集中秋江晚来三种景物,就构成极凄清的意境(这种手法,后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥),上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境,只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应,意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切,此时又融入流落江湖的乐人(“流人”)的主观感情,引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”,下字皆灵活,它们既含演奏弹拨之意,其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用,已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连,使之融成一境。“分付”双声,“鸣筝”叠韵,使诗句铿锵上口,富于乐感。诗句之妙,恰如钟惺所说:“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情,却解不出”(《唐诗归》)。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传,不象实在的词语那样易得确解。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的(jia de)自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  颈联写《落梅》刘克庄 古诗的最后结局:“乱点莓苔多莫数,偶粘衣袖久犹香。”这两句与陆游的《卜算子·咏梅》中的“零落成泥碾作尘,只有香如故”有异曲同工之妙。《落梅》刘克庄 古诗虽零落成泥,但香气经久不灭。诗人在此表面是赞美梅花,实际上是对那些遭迁谪放逐但是仍坚守志节的“迁客”、“骚人”的赞颂,用笔委婉,言近旨远。
  首联“洞门高阁霭余晖,桃李阴阴柳絮飞”是写郭给事所在门下省的暮春晚景。门下省官署较大,其间门户重叠,楼宇高耸,在落日余晖的笼罩下,显得十分壮丽。时当暮春,院中的桃李已成绿荫,柳絮在轻轻地飞扬。郭给事在这样幽雅的环境中居官(ju guan),想来是很可乐的。
  第四句,交待出诗人思绪飘向了远方,恰又听到了远方的管弦之声,于是诗人安静下来认真倾听着弦声,自是不休闲。从另一方面,“遥听”和“暗看”却也写出了诗人对现实的关注。
  此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像:她鬓云散乱,头上别着自制的荆条发钗,身上穿着当年出嫁时所穿的布裙,足见其贫困寒俭之甚(“世所稀”)。这儿不仅是人物外貌的勾勒,字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面,似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱,然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”,既进一步见女子之贫,又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”,即有服役期限,到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露,其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧,这女子是否也曾有过“罗襦不复施,对君洗红妆”(杜甫《新婚别》)的誓言,那是要读者自去玩味的。
  “未谙姑食性,先遣小姑尝。”这是多么聪明、细心,甚至带有点狡黠的新嫁娘!她想出了很妙的一招——让小姑先尝尝羹汤。为什么要让小姑先尝,而不像朱庆馀《闺意献张水部》那样问她的丈夫呢?朱诗云“画眉深浅入时无”,之所以要问丈夫,因为深夜洞房里只有丈夫可问。而厨房则是小姑经常出入之所,羹汤做好之后,要想得到能够代表婆婆的人亲口尝一尝,则非小姑不可。所以,从“三日入厨”,到“洗手”,到“先遣小姑尝”,不仅和人物身份,而且和具体的环境、场所,一一紧紧相扣。语虽浅白。却颇为得体,合情合理。新娘的机灵聪敏,心计巧思,跃然纸上。“先遣小姑尝”,真是于细微处见精神。沈德潜评论说:“诗到真处,一字不可易。”
  (4)分裂。小说《三国演义》中有这样的故事:曹操打败了袁绍的主力,袁绍病死了。他的儿子和女婿精诚团结,退据北方。曹操急攻不下,便采用了谋士郭嘉的建议,引兵撤退。危险暂时消失了,曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争权夺利。他们自相残杀起来,结果是两败俱伤。曹军顺势北进,彻底消灭了袁家的残余势力,统一了祖国北方。这个故事深刻地揭示了安乐对人性的毒化作用。危险消失了,人心也就散了,曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。试想同舟不共济,南辕却北辙,能不遭受灭顶之灾吗?
  全诗正文共三十六句,可分为两大部分。前一部分写生长于南方的修竹品质纯美,实为自身道德、风节之写照。后一部分写修竹得伶伦赏识而得以加工成乐器,也是诗人屡次上书陈述治国方略之表徵。接着,修竹进而欲“升天行”,则是诗人亟欲施展抱负的愿望之表露。
  从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段,写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”,是写正式演奏前的调弦试音;而后“弦弦掩抑”,写到曲调的悲伧;“低眉信手续续弹”,写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑,都是弹奏琵琶的手法。霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六幺:当时流行的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句,描写琵琶乐曲的音乐形象,写它由快速到缓慢、到细弱、到无声,到突然而起的疾风暴雨,再到最后一划,戛然而止,诗人在这里用了一系列的生动比喻,使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠,有流啭花间的间关莺语,有水流冰下的丝丝细细,有细到没有了的“此时无声胜有声”,有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈,它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了,演奏已经结束,而听者尚沉浸在音乐的境界里,周围鸦雀无声,只有水中倒映着一轮明月。
  从艺术手法上,此赋运用了以下手法。
  末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的想象空间。
  “春风春雨”二句是名联,在对偶上又改用当句对,语句跳荡轻快。在诗意上,由上联半世交亲,几人得遂功名的感慨而联想到朋友间聚散无端,相会无期。在表现上只是具体说春天到来,满眼春雨春花,怅望江北江南,春水生波,浪花拍天。诗全用景语,无一字涉情,但自然令人感到兴象高妙,情深无边。黄庭坚诗很喜欢故作奇语,像这样清通秀丽、融情入景的语句不很多,看似自然,实际上费尽炉锤而复归于自然,代表了江西诗派熔词铸句的最高成就。
  孔子也持着这样一种美学观点,“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”,他赞赏“诗三百”,根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美,是因为它“乐而不淫,哀而不伤”(《论语·八佾》),合于善的要求。在评价人时,他说:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”(《论语·泰伯》)善与美,善是主导方面。甚至连选择住处,孔子也说:“里仁(li ren)为美。”(《论语·里仁》)住的地方,有仁德才是“美”的地方。可见,孔子关于美的判断,都是以善为前提的。
  王维的诗“流水如有意”,“有意”显出诗人的“无意”;杜甫的诗“水流心不竞”,“不竞”泄露了诗人平日的“竞”。“正言若反”,在作者却是不自觉的。
  第二段,列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏,土、革、木八种乐器,就是最善于发出声音的东西;而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。

创作背景

  贺铸一生辗转各地担任低级官职,抑郁不得志。年近五十闲居苏州三年,其间与他相濡以沫、甘苦与共的妻子亡故,今重游故地,想起亡妻,物是人非,作词以寄哀思。

  

万规( 魏晋 )

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简 介

万规 温州乐清人,字仁甫。神宗熙宁、元丰间试礼部不中,遂谢举子业,闭门读书,数荐皆辞。所居海滨有赤水港,船只多覆溺,规乃竭家财,率邑人买石筑堤建桥,人称“万桥”。后游田间以寿终。有《东平生文集》。

送客贬五溪 / 温庭皓

"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"


山行留客 / 黄世康

暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
运宝泥丸在,搬精入上宫。有人明此法,万载貌如童。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦,火急回心求出路。
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
岂若终贫贱,酣歌本无营。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"


念奴娇·插天翠柳 / 孔继坤

顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。
屋老多鼠窠,窗卑露山嵴。近来胸中物,已似输药力。
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
莫讶题诗又东去,石房清冷在天台。"
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
不知功满归何处,直跨虬龙上玉京。


中秋见月和子由 / 诸葛舜臣

何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
郡佐仙省高,亦赠琼瑶句。诮兹长往志,纡彼独游步。
务简趣难陪,清吟共绿苔。叶和秋蚁落,僧带野香来。
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"


上西平·送陈舍人 / 李汾

"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"


一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭 / 释如净

高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮,墐嘉谟之重扉。
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。


春雪 / 王有大

树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
无人与我长生术,洛川春日且长歌。"
峰翠飘檐下,溪光照座隅。不将簪艾隔,知与道情俱。"
可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"
把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。
天际霜雪作,水边蒿艾衰。断猿不堪听,一听亦同悲。"


渔家傲·独木小舟烟雨湿 / 查应光

故国门前急,天涯照里忙。难收上楼兴,渺漫正斜阳。"
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
周谷雨未散,汉河流尚横。春司迟尔策,方用静妖兵。"
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。


长相思·以书寄西泠诸友即题其后 / 吕胜己

"行行一宿深村里,鸡犬丰年闹如市。
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
坐遥翻不睡,愁极却成吟。即恐髭连鬓,还为白所侵。"
静坐云生衲,空山月照真。后徒游礼者,犹认指迷津。"
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"


阙题二首 / 徐帧立

顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"