新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
盛时忽过量，弱质本无取。静永环中枢，益愧腰下组。
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
xin shi lai qi yu .cui can liu yi quan .neng jin han xie yi .zhuan ling shan shui xian .
you lai hai pan zhu qiao yu .feng zhao yin cheng shi zhe che .
.shi lai shi shang qi yuan ming .shi qu ren jian qi wei qing .gu si shan zhong ji ri dao .
.xi dao cai san sui .jin lai bin yi cang .bao tai kan zhuan zi .ti cao mi shu tang .
xia qi wu du shao .jin gong liu jun liang .shan he qi mu qian .ya zi si lu bang .
.zi cheng feng nuan bai hua chu .lou shang gui zi yin dao che .
liu san ju duo gu .you shang bing zai jin .wei dang si gao zhu .gui zhi gong chou zan ..
sheng shi hu guo liang .ruo zhi ben wu qu .jing yong huan zhong shu .yi kui yao xia zu .
chu juan zhu lian kan bu zu .xie bao kong hou wei cheng qu .shao ying zhuang tai lin qi chuang .
.ling tai mu su yi duo wei .mu luo hua kai xian ke gui .jiang hai ji shi chuan jin zi .
.ci shi xi nian zheng zhan chu .zeng jing yong ri jue ren xing .
jin lai wei you chan xin zai .xiang lu fan cheng xiang cui wei ..
译文
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我(wo)(wo)担忧。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
请问春天从这去，何时才进长安门。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂(bi)一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
注释
⑼吴娃：原为吴地美女名。《文选·枚乘〈七发〉》：“使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒……嬿服而御。”此词泛指吴地美女。醉芙蓉：形容舞伎之美。
123.辎：载重的重型马车。从从：跟随的样子。
126、负：背负。
50、齌（jì）怒：暴怒。
⑹海内：四海之内，即全国各地。古代人认为我国疆土四周环海，所以称天下为四海之内。
⑩不肖：品行不好，没有出息。豫让：春秋战国晋国人。为晋卿智瑶家臣。
③霜鬓：白色的鬓发。明朝（zhāo）：明天。
该首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。
黄氏 黄氏，潮州人。王元文妻。有文才，尤工诗。文元家贫，独耽吟咏，夫妇共持雅操。文元每中夜得句，氏辄燃烛供笔砚，以待诗文唱和。时称双璧。有人图绘其事，以为美谈。事见宋谢维新《合璧事类》。诗一首。
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
"珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。"
"终日自缠绕，此身无适缘。万愁生旅夜，百病凑衰年。
拟作读经人，空房置净巾。锁茶藤箧密，曝药竹床新。
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
悠然畅心目，万虑一时销。
大通智胜佛，几劫道场现。"
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
停舟一对湘江哭，哭罢无言君自知。"
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
"一乌堕水百乌啼，相吊相号绕故堤。
霓裳倘一遇，千载长不老。"
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
烟销雨过看不足，晴翠鲜飙逗深谷。独谣一曲泛流霞，
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
家世素业儒，子孙鄙食禄。披云朝出耕，带月夜归读。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
北极星遥拱，南山阙迥临。兰釭竟晓焰，琪树欲秋阴。
地分三蜀限，关志百牢名。琬琰攀酬郢，微言鼎饪情。"
"见尔府中趋，初官足慰吾。老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
"迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
"暮雨风吹尽，东池一夜凉。伏流回弱荇，明月入垂杨。
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
南风万里吹我心，心亦随风度辽水。"
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
"共爱芳菲此树中，千跗万萼裹枝红。
"令节在丰岁，皇情喜乂安。丝竹调六律，簪裾列千官。
"疏鼓应繁丝，送神归九疑。苍龙随赤凤，帝子上天时。
莫以曾见疑，直道遂不敦。"
纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家。"
桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
"荒林四面通，门在野田中。顽仆长如客，贫居未胜蓬。
茂树延晚凉，早田候秋熟。茶烹松火红，酒吸荷杯绿。
霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。"
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
"南客何时去，相逢问故人。望乡空泪落，嗜酒转家贫。
湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。"
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。"
自从出关辅，三十年作客。风雨一飘飖，亲情多阻隔。
"远公留故院，一径雪中微。童子逢皆老，门人问亦稀。
"束发逢世屯，怀恩抱明义。读书良有感，学剑惭非智。
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
阮生亦作穷途悲。颠倒英雄古来有，封侯却属屠沽儿。
自怜悟主难归去，马上看山恐到家。"
"新琴传凤凰，晴景称高张。白玉连徽净，朱丝系爪长。
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
塞口云生火候迟，烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横，
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
"汉家天子好经过，白日青山宫殿多。
恨魄无由离马嵬。南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
"平阳池馆枕秦川，门锁南山一朵烟。素柰花开西子面，
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
藻思烟霞丽，归轩印绶光。还希驻辇问，莫自叹冯唐。"
胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，
"碧树分晓色，宿雨弄清光。犹闻子规啼，独念一声长。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
住处钟鼓外，免争当路桥。身闲时却困，儿病可来娇。