译文
在路途的(de)马上(shang)渡过晚春的寒食节,
弓箭沐浴着霞光,宝剑照耀着寒霜。
把君山削去该有多好(hao),可让洞庭湖水平铺开去望而(er)无边。巴陵的美酒饮不尽,共同醉倒于洞庭湖的秋天。
人已老去,秋风吹得我心情不佳,梦中醒来,寒月照着孤寂的人。
庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那(na)牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插(cha)入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警(jing)惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
五月的天山仍是满山飘雪,只有凛冽的寒气,根本看不见花草。
申伯德高望又隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳大,誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗,篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。
登上寺内最高的塔,放眼观看大千世界。
与君王一起驰向云梦泽,赛一赛谁先谁后显本领。
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
可是您要造一辆大车,那车轮车轴的取材必须在此。
注释
283. 勒兵:约束,整顿军队。一说,检阅军队。
[1]吴中:今江苏省,大致相当于春秋时吴国地方
(67)聊资——绝代——姑且作为一时的快乐。
⑻攀龙:《后汉书·光武帝纪》:耿纯对刘秀说:“天下士大夫所以跟随大王南征北战,本来是希望攀龙鳞,附凤翼,以成就功名。”后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业。
⑸应:一作“来”。
11.超然:高超的样子。高举:远走高飞。保真:保全真实的本性。
①惟汉廿二世:汉代自高祖刘邦建国到灵帝刘宏是二十二世。
九节杖:《刘根外传》:“汉武登少室,见一女子以九节杖仰指日,闭左目,东方朔曰:‘此食日精者。’”《真诰》:“杨羲梦蓬莱仙翁,拄赤九节杖而视白龙。”