译文
路上遇见的人,有很多都是带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
他家的佣人说:“(你打算)死吗?”
军队前进,扬起的尘土与白草相掩映;早上高举旌旗,夜里则击刁斗传令。
手里都带着礼物(wu),从榼里往外倒酒,酒有的清,有的浊。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信?关塞一片萧条寻找归路艰难。
孔子说:“用(yong)(yong)政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉(yu)快呢?在此种情况下,一味讲(jiang)道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
当初,霍氏奢侈,茂陵徐生说:“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚,不谦虚就一定玷辱皇上;此人也就是背(bei)叛天道。他的地位比别人高,大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了,忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他,而他又背天道而行,不等待死等什么?”于是上疏皇上说:“霍氏宽裕昌盛,皇上您即使想厚待他,应当适时抑制他,不要让他最后到死亡的地步。”上书三次,才听到。
昨天夜里,并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音,燕赵(zhao)这一带自古多义士,慷慨悲歌,意气难平。
经常涉足偏僻村落,拨开草丛相互来往。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木(mu)上栖息,谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业,他所创立建树的功绩,实在恢宏发达。
可怜楼上不停移动的月光,应该照耀着离人的梳妆台。
和煦春日也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着捧日忠心。
注释
265. 数(shǔ):计算。
多行不义,必自毙:多做不义的事,必定自己垮台。毙,本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。
⑴疏松:稀疏的松树。
(53)琼佩:琼玉之类的佩饰。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕:连词,表并列。
⑵东坡:指贬谪黄州时的旧居以及邻人。
10.而:连词,表示顺承。
⑤明主:英明的皇帝。不安席:寝不安席,形容焦急得不能安眠。