译文
君王的大门却有九重阻挡。
郑国卫国的妖娆女子,纷至沓来排列堂上。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之(zhi)地,无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死,魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊,人的性命不能久长,更容不得稍稍逗留。
润泽的脸上满是笑容,血气充盛十分康(kang)健。
你说因为生活不得意,回乡(xiang)隐居在终南山旁。
这般成功地辅助了皇帝,安定了四方啊!
这银河看起来又清又浅,两岸相隔又有多远呢?
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证(zheng),上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
徘徊不定时光忽已久,白露渐渐浸湿我衣裳(shang)。
我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
岁星在寅那年的孟春月,正当庚寅日那天我降生。
不堪回首,眼前只见这林花错落,离去时,听得黄莺啼声凄怆难闻。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
海客乘着海船汤帆乘风,到远处经商。
树叶飘落大雁飞向南方,北风萧瑟江上分外寒冷。
注释
⑹沟壑:溪谷。杜甫《醉时歌》:“但觉高歌有鬼神,焉知饿死填沟壑。“这两句是说老百姓在哪儿呢?他们已因饥寒交迫而死,被丢在溪谷中了。
分携:分手,分别。
⑦飙:biāo急风。
⑹杖藜 :拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五:“杖藜徐步立芳洲。”藜:一种草本植物,这里指藜木拐杖。
(5)素:向来。
⑹立谈:指时间短促之间。