于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
"山前古寺临长道，来往淹留为爱山。双燕营巢始西别，
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
yu zhong shen an shi .ci wai wu ying yu .xi pan ou xiang feng .an zhong sui tong su .
jiao jiao si xian sheng .tong bing xi shi zi .sui shi you xian hui .bing dao wu lin zi .
wo ben peng bi ren .bi jian ju ni sha .du shu wei bai juan .xin kou chao feng hua .
.wen jun xi sheng zhong pai huai .mi ge shu fang ci di kai .bi ji yu ti san lou he .
zhang fu guan ren dai .chun si cha nv ti .chang gan ying ke nao .xiao shi ge yan mi .
.zhao shou hu cao yuan .peng zhao gan jun en .gan en fei wei ji .lu yang ji wu qin .
leng luo deng huo an .li pi lian mu po .ce ce chuang hu qian .you wen xin xue xia .
nian yu wu su se .rui zhu fei shi yan .zhong can qian ri ju .lou ruo you bing sun .
.wu nian bu ru ci en si .jin ri xun shi shi yi lai .
.chao tui ma wei kun .qiu chu ri you chang .hui pei cheng nan qu .jiao ye zheng qing liang .
.shan qian gu si lin chang dao .lai wang yan liu wei ai shan .shuang yan ying chao shi xi bie .
zuo ba chu xian qu .qi yin ban shan shi .ming yi mie zhu hou .jing ai qian lian shi .
xiao san gong jing yan .fen fei jian hua long .you you tian di nei .bu si hui xiang feng .
.xing hai mian mian ban xing nei .gu rou ju liu feng lu zhong .wu nai pan yuan sui shou chang .
译文
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的(de)石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下(xia)来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人(ren)觉得仿佛到(dao)了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
君不(bu)见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵(ling)(ling)县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
闲时观看石镜使心神清净，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
注释
78．蔼蔼：月光微弱的样子。季秋：深秋。降霜：后人诗歌谓月光如霜所本。
⑵狼籍残红：残花纵横散乱的样子。残红，落花。狼籍，同“狼藉”，散乱的样子。
⑹白狼河：今辽宁省境内之大凌河。音：一作“军”。
奇气：奇特的气概。
④卫郎清瘦：见前周邦彦《大酺》注。
⑹“云白”句：极写潭州（今长沙）距长安之远。这是诗人的夸张，实际上长沙距长安也就一千多公里。
9.况乃：何况是。
唐德宗建中四年（783），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。首夏离京，秋天到任。这首《《闻雁》韦应物 古诗》大约就是他抵滁后不久写的。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
佳节修酺礼，非时宴侍臣。梨园明月夜，花萼艳阳晨。
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
"潞府筋角劲，戴光因合成。因君怀胆气，赠我定交情。
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
"身得贰师馀气概，家藏都尉旧诗章。
"忧人何处可销忧，碧瓮红栏湓水头。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
酒兴还应在，诗情可便无。登山与临水，犹未要人扶。"
通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为。"
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
各以诗成癖，俱因酒得仙。笑回青眼语，醉并白头眠。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙，修鳞自兹始。"
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
"阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，
二妙驰轩陛，三英咏袴襦。李多嘲蝘蜓，窦数集蜘蛛。