首页 古诗词 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御

赠宣城宇文太守兼呈崔侍御

未知 / 宋湘

"玉律潜符一古琴,哲人心见圣人心。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂,与君同病最相怜。
应与幽人事有违。"
"此地缘疏语未通,归时老病去无穷。
秋浪时回沫,惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线,棘实缀红囊。
"清重可过知内制,从前礼绝外庭人。看花在处多随驾,
"远爱春波正满湖,羡君东去是归途。
忆同牢卺初,家贫共糟糠。今食且如此,何必烹猪羊。
"清蝉暂休响,丰露还移色。金飙爽晨华,玉壶增夜刻。
城柳宫槐谩摇落,悲愁不到贵人心。"
屈指百万世,过如霹雳忙。人生落其内,何者为彭殇?
张彦雄特制残暴,见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻,
"殷殷生念厚,戚戚劳者多。二时昼夜等,百岁讵几何。
"亭与溪相近,无时不有风。涧松生便黑,野藓看多红。
"南来驱马渡江濆,消息前年此月闻。
"秋江欲起白头波,贾客瞻风无渡河。
"谢公梦草一差微,谪宦当时道不机。


赠宣城宇文太守兼呈崔侍御拼音解释:

.yu lv qian fu yi gu qin .zhe ren xin jian sheng ren xin .
pei shi jun qian zuo shao nian .gu wo du kuang duo zi shen .yu jun tong bing zui xiang lian .
ying yu you ren shi you wei ..
.ci di yuan shu yu wei tong .gui shi lao bing qu wu qiong .
qiu lang shi hui mo .jing lin zha chu hang .peng yan nian lv xian .ji shi zhui hong nang .
.qing zhong ke guo zhi nei zhi .cong qian li jue wai ting ren .kan hua zai chu duo sui jia .
.yuan ai chun bo zheng man hu .xian jun dong qu shi gui tu .
yi tong lao jin chu .jia pin gong zao kang .jin shi qie ru ci .he bi peng zhu yang .
.qing chan zan xiu xiang .feng lu huan yi se .jin biao shuang chen hua .yu hu zeng ye ke .
cheng liu gong huai man yao luo .bei chou bu dao gui ren xin ..
qu zhi bai wan shi .guo ru pi li mang .ren sheng luo qi nei .he zhe wei peng shang .
zhang yan xiong te zhi can bao .jian zhi chi qi ru chi yang .ming xian pi li yue you zu .
.yin yin sheng nian hou .qi qi lao zhe duo .er shi zhou ye deng .bai sui ju ji he .
.ting yu xi xiang jin .wu shi bu you feng .jian song sheng bian hei .ye xian kan duo hong .
.nan lai qu ma du jiang pen .xiao xi qian nian ci yue wen .
.qiu jiang yu qi bai tou bo .jia ke zhan feng wu du he .
.xie gong meng cao yi cha wei .zhe huan dang shi dao bu ji .

译文及注释

译文
上天降下绵绵的秋雨啊(a),下方几时能有干燥土壤?
  季札看(kan)见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但还有美中不足!”看到跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛(sheng)的时候,大概就是(shi)这样(yang)子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观(guan)赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢(gan)再请求观赏了!”
火烤乌鸦清蒸野鸭,烫熟的鹌鹑案头陈。
清风时时摇着它的枝条,潇洒终日是多么惬意。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命,不敢怠慢,殷勤地寻找,八面御风。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
  在京都作官时间已长久,没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美,要等到黄河水(shui)清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿,要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸,要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去,与世间的杂务长期分离。
谁说无心就能逍遥自在,其实也像反覆无常的小人。
  京城的西北方有座狮子山,是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹,盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观,下诏在山顶上建楼,与百姓同享游览观景之乐,于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望,万千景色次第罗列,千年的大地秘藏,似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景,以等待一统海内的明君,来展现千秋万世的奇观吗?
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声,一棵松柏从岩石上飞斜下来。
寒冷的冬夜,觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?

注释
15、焉得更有此人:意思是:想不到还会有这样的人。焉得,哪能。更,还。
(13)出其十一佣乎吏:拿出他收入的十分之一来雇佣官吏。意思是:人民给官府纳赋税,官吏的俸禄就从赋税中出。
13浮苴(chá):浮在水面的水草
③譀hàn:吼叫;叫喊。
⑺黄陵庙:祭祀娥皇、女英的庙。传说帝舜南巡,死于苍梧。二妃从征,溺于湘江,后人遂立祠于水侧,是为黄陵庙。

赏析

  第二部分
  元稹《遣悲怀三首》诗中说“昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。”梅尧臣也写谢氏身后的个人心情:由自己“鬓已多白”料想到“身宁久全”,逆计“同穴”之期当在不远,可强作宽解;然而在“未死”之前,则一息苟存,即有“泪涟涟”而不能自止。几番转折,愈转而愈深。
  颈联:“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。”既写出春社欢快,又表达民风的淳朴可爱。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议,触犯了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中,并不乏同情之士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深(zhi shen)者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  “忽闻春尽强登山”,这句是写诗人在百无聊赖之际,浑浑噩噩之中,忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了,于是强打精神走出户外,登上南山,想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了,还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去,不能就这样枉费青春,不甘心庸庸碌碌了此一生,因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。
  这首诗情景结合,寓意深远,反映了作者对自由生活的追求和向往。
  《《右溪记》元结 古诗》文笔简练,开头即以清丽的语言,寥寥数笔,勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章虽短,却用了多种表达方式。写溪,突出其小;写石,突出其怪;写水,突出其湍急、清激;写木竹,突出其“垂阴”。正面写溪、写水,又通过写石、写树竹从侧面烘托溪水。这一层重在描写。第二层写由小溪引起的感慨,以议论为主,兼以抒情,将作者隐士的襟怀与怀才不遇的身世之感表现俱足,使写景的志趣得以体现。写对小溪的修葺和美化,用的是记叙手法,而命名和刻石的来由则用诠释说明的方法。各种表达手法综合运用,达到了高度统一。
  这首诗写除夕之夜,主客潦倒略同,同病相怜,于是一人吟诗,一人踏歌起舞,以互慰寂寞、穷愁,表现了两人相濡以沫的深厚友谊,写得情真意切,凄婉动人。
  接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”与这篇小品参照,情趣相得益彰。
  对这首诗表现特点的理解,要反美为刺。即是说,全诗不用一个讥刺的词,更没有斥责之语,诗人只是冷静而客观地抉取大夫日常生活中习见的一个小片断,不动声色用粗线条写真。先映入诗人眼帘的是那官员的服饰——用白丝线镶边的羔裘。毛传说“大夫羔裘以居”,故依其穿戴是位大夫。头两句从视觉来写,暗示其人的身份,第三句是所见也是所想,按常规大夫退朝用公膳,故诗人见其人吃饱喝足由公门出来,便猜想其是“退食自公”。《左传·襄公二十八年》:“公膳,日双鸡。”杜预注:“谓公家供卿大夫之常膳。”这与当时民众的生活水准相对照,有天上地下之(xia zhi)别,《孟子·梁惠王上》中孟子阐述的符合王道的理想社会,在丰收年成,也才是“七十者可以食肉矣”,而大夫公膳常例竟是“日双鸡”,非常奢侈。诗人虽然没有明言“食”是什么,以春秋襄公时代的公膳例之,大约(da yue)相差无几。诗人生活在同时代,一见其人“退食自公”必然有所触动,想得很多,也许路有饿殍的惨象浮现在(xian zai)他眼前。正因为如此,所以厌恶之情不觉油然而生,“委蛇委蛇”诗句涌出笔端。这第四句“美中寓刺”,可谓点睛之笔,使其人仿佛活动起来:你看他,慢条斯理,摇摇摆摆,多么逍遥惬意。把这幅貌似悠闲的神态,放在“退食自公”这个特定的场合下,便不免显出滑稽可笑又丑陋可憎了,言外诗人的挖苦嘲弄可以想见:这个自命不凡的家伙,实则是个白吃饭的寄生虫!三章诗重复这个意思,回环咏叹,加深了讥刺意味。各章三、四两句,上下前后颠倒往复。
  “春风无限(wu xian)潇湘意”一句,的确会使读者感到“无限意”,但究竟是什么“意”,却迷离朦胧,说不具体。这正是一部分优美的小诗所常有的艺术特点,也正是“神韵”派诗人所追求的最高境界。然而这也并不是“羚羊挂角,无迹可求”。如果细玩全诗,其主要之点,还是可以说清的。“潇湘”一带,乃是屈子行吟之地。作者就把曹侍御称为“骚人”。把“潇湘”和“骚人”联系起来,那“无限意”就有了着落。此其一。更重要的是,结句中的“欲采苹花”,是汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。《江南曲》全文是这样的:“汀洲采白苹,日暖江南春。洞庭有归客,潇湘逢故人。故人何不返?春花复应晚。不道新知乐,只言行路远。”由此可见,“春风无限潇湘意”,主要就是怀念故人之意。此其二。而这两点,又是像水和乳那样融合一起的。
  上段写景。可分两层,先是指明小石城山的方位:“自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠。”反映了作者在永州借游赏自然寻幽探奇。“无所不到”以排遣悠闲时光和怀才不遇的烦忧的精神状态,继而描述小石城山的奇貌;无论是方位的指点还是景观的描绘,都是在循序渐进中进行的,自然景致随着观赏者的游历渐次展现,这样的笔法使本文的景物描写达到了紧凑而自然流畅的效果。同时,也给小石城山的发现笼罩上一层神奇的色彩,增强了文章的吸引力与感染力。随着横亘路头的积石的出现,紧接着以简洁形象的笔墨勾勒了积石二仁呈现的房屋形状及四围像小城的外貌,于是与“石城”之称吻合。此后写石上如门的洞穴,其深邃且有水,可感其幽静;“环之可上,望甚远”,则见其高旷;石上没有土壤,却疏密相间、高昂低伏地生一长着秀美的树木竹子,又显其奇丽。这一段绘声绘色的描述,把石城写得不仅奇美异常,而且生机盎然。柳宗元曾说过:“游之适夕大率有二:旷如也,奥如也。”(《永州龙兴寺东丘记》)登其高,有旷达之感;探其奥,有幽奇之得。小石城山的天然造化、鬼斧神工,实为作者眼中适游的奇妙之地,从而顺理成章地发出了“类智者所施设也”的慨叹。以本句承上启下,第二段对造物者的疑问就不感突兀了。
  “文章或论到渊奥,轻重曾不遗毫厘,间以辨谑每绝倒,岂顾明日无晨炊。”这一段描写笔墨酣畅,兴会淋漓,生动地传达出宾主契合无间、畅谈不觉忘情的动人情景,将诗情推向高潮。
  “乱入池中看不见,闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义:一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信;二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融,难以被观望者发现以外,又写出一种声音的美,增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面,也可指人与花同样娇嫩难以辨别,眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文,也更显荷叶罗裙,芙蓉人面之想像了,同时也虚写了荷塘中花叶繁茂,人在其中若隐若现之景,并引出下句:“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微,仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应,共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应,悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天性,同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

宋湘( 未知 )

收录诗词 (5727)
简 介

宋湘 宋湘(1757~1826)字焕襄,号芷湾,广东嘉应州(今广东梅州市梅县区)人。清代中叶着名的诗人、书法家、教育家,政声廉明的清官。他出身贫寒,受家庭影响勤奋读书,年轻时便在诗及楹联创作中展露头角,被称为“岭南第一才子”。《清史稿· 列传》中称“粤诗惟湘为巨”。

墨萱图二首·其二 / 诸葛文勇

一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过,断崖曾向壁中禅。
长兄年少曾落托,拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文,
行人岂愿行,不怨不知归。所怨天尽处,何人见光辉。"
"龙门有开士,爱我春潭碧。清景出东山,闲来玩松石。
叠叠葬相续,土干草已绿。列纸泻壶浆,空向春云哭。"
"散发风檐下,沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀,蛛网猎飞蚊。
"钟静人犹寝,天高月自凉。一星深戍火,残月半桥霜。
"高情推谢守,善政属绵州。未落紫泥诏,闲登白雪楼。


夜上受降城闻笛 / 夏侯乙亥

时有猿猱扰钟磬,老僧无复得安禅。
千年鹤在市朝变,来去旧山人不知。"
书中见往事,历历知福祸。多取终厚亡,疾驱必先堕。
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤,从来玉谷有离鸾。
"万木惊秋叶渐稀,静探造化见玄机。眼前谁悟先天理,
岂主君独无情哉?予俯而叹,仰而咍,且曰:骆,骆,
月落江湖阔,天高节候凉。浦深烟渺渺,沙冷月苍苍。
重林宿雨晦,远岫孤霞明。飞猱相攀牵,白云乱纵横。


除夜寄微之 / 辉寄柔

汉庭狗监深知己,有日前驱负弩归。"
药圃无凡草,松庭有素风。朝昏吟步处,琴酒与谁同。"
雨水浇荒竹,溪沙拥废渠。圣朝收外府,皆是九天除。"
"东君珂佩响珊珊,青驭多时下九关。
"饯行诗意厚,惜别独筵重。解缆城边柳,还舟海上峰。
古调何人识,初闻满座惊。落盘珠历历,摇珮玉琤琤.
更有与君相似处,饥来一种啄腥膻。"
剑阁和铭峭,巴江带字流。从来皆惜别,此别复何愁。"


哥舒歌 / 万俟錦

拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里,洛水寒光出岸边。
汉廷累下征贤诏,未许严陵老钓矶。"
渐以狂为态,都无闷到心。平生身得所,未省似而今。"
昔闻欢娱事,今日成惨戚。神仙不可求,剑玺苔文积。
远迹如违险,修仁在履平。始知夫子道,从此得坚诚。"
"身狎吴儿家在蜀,春深屡唱思乡曲。
烛花侵雾暗,瑟调寒风亮。谁念晓帆开,默睇参差浪。"
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后,拥袍枕臂醉眠时。


天目 / 丙氷羙

"烟芜歌风台,此是赤帝乡。赤帝今已矣,大风邈凄凉。
惊蝶遗花蕊,游蜂带蜜香。唯愁明早出,端坐吏人旁。
小者截鱼竿,大者编茅屋。勿作篲与箕,而令粪土辱。"
"日日在心中,青山青桂丛。高人多爱静,归路亦应同。
禽鱼出得池笼后,纵有人唿可更回。"
运极数残,德至时否。楚国浸广,秦封益侈。
香荷疑散麝,风铎似调琴。不觉清凉晚,归人满柳阴。
周鼎列瓶罂,荆璧横抛摋。力尽不可取,忽忽狂歌发。


廉颇蔺相如列传(节选) / 凯锦

"吾衰寡情趣,君病懒经过。其奈西楼上,新秋明月何。
"高蝉旦夕唳,景物浮凉气。木叶渐惊年,锦字因络纬。
郡守轻诗客,乡人薄钓翁。解怜徐处士,唯有李郎中。
惆怅桂枝零落促,莫思方朔种仙桃。"
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐,各行其志莫相咍。
翦渡归来风正急,水溅鞍帕嫩鹅儿。"
"相持薄罗扇,绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞,香汗湿鲛绡。
眼前无此物,我情何由遣。"


满庭芳·茶 / 仲孙佳丽

野人未必非毛遂,太守还须是孟尝。"
"雅道辛勤久,潜疑鬓雪侵。未能酬片善,难更免孤吟。
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得,初心莲向火中生。
胜地非无栋,征途遽改辕。贪程归路远,折政讼庭繁。
"岧峣下瞰霅溪流,极目烟波望梓州。
仙词偶逐东风来,误飘数声落尘境。"
不如林下作遗民。游依二室成三友,住近双林当四邻。
慕德声逾感,怀人意自深。泠泠传妙手,摵摵振空林。


七律·长征 / 敖怀双

金庭路非远,徒步将欲举。身乐道家流,惇儒若一矩。
"先生自说瀛洲路,多在青松白石间。海岸夜中常见日,
今日颠狂任君笑,趁愁得醉眼麻茶。"
见说忘情唯有酒,夕阳对酒更伤神。"
风起松花散,琴鸣鹤翅回。还归九天上,时有故人来。"
"岸藓生红药,岩泉涨碧塘。地分莲岳秀,草接鼎原芳。
维侯之康兮居游自遂。(右一阕为酬神)。"
昨夜大梁城下宿,不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺,


浪淘沙·小绿间长红 / 宗政癸亥

一章新喜获双金。信题霞绮缄情重,酒试银觥表分深。
偏能飘散同心蒂,无那愁眉吹不开。"
三啼凉秋晓,百卉无生意。四啼玄冥冬,云物惨不霁。
汉储何假终南客,甪里先生在谷中。"
方寸成灰鬓作丝,假如强健亦何为。
范恣沧波舟,张怀赤松列。惟应讵身恤,岂敢忘臣节。
自言来此云边住,曾看秦王树石桥。"
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期,西寻汴水来相访。


忆秦娥·伤离别 / 谈宏韦

映松张盖影,依涧布鱼鳞。高似从龙处,低如触石频。
愁梦全无蝶,离忧每愧萱。形骸劳大块,玉石任炎昆。
行登总到诸山寺,坐听蝉声满四棱。"
"文聚星辰衣彩霞,问谁兄弟是刘家。雁行云掺参差翼,
"高文会隋季,提剑徇天意。扶持万代人,步骤三皇地。
波白水黑山隐见,汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两,
好是照身宜谢女,嫦娥飞向玉宫来。"
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷,西北天宛玉厄豪。