应怜寒女独无衣。"
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
ying lian han nv du wu yi ..
.pei ji xuan du bi .ping xu jin yu chang .shou tiao yan ju li .zhang jie zhen fei chang .
xing qie qin wei ke .xin yi yue shi xiang .he ren zuo zhi ji .song er lei lang lang ..
yu zao shi feng ri .dong zhi si hou .cui zhi si mi .ru yi yu fei .
jia pin wu gong gei .ke wei dan ji zhou .e qing xiu po zhen .ji liao ren san hou .
fa xi na geng cha zhu yu .heng kong guo yu qian feng chu .da ye xin shuang wan ye ku .
bao wang huo qian wen .bian wu fei ji gu .qing xian yan jia bing .chu fen ting ren zhu .
fei xi qu nian ti yi zi .xian hua he ri xu men tu ..
.dan chi lie shi zhu en tong .jiu ma pian pian chu han gong .feng yin cheng yu jin zhang li .
xin shu da zi da ru dou .xing lai zou bi ru xuan feng .zui hou er re xin geng xiong .
xue bing lu wang min .shu xie chu xue neng .lao xiong zhen bu zhui .xiao zi du wu cheng .
zai you chao ting luan .nan zhi xiao xi zhen .jin chuan wang zai luo .fu dao shi gui qin .
kuang wo yu zi fei zhuang nian .jie tou jiu jia chang ku gui .fang wai jiu tu xi zui mian .
译文
黄云城边的(de)乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
因此，我们的山林感到非常羞耻(chi)，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
注释
18.不售：卖不出去。
游子颜：游子往往因去国怀乡而心情欠佳，面带愁容。
⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
②永夜：长夜。恹[yān]恹：精神萎靡不振的样子。
38. 豚：tún，小猪。
陂：池塘。
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
一章四韵八句）
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。"
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
望望离心起，非君谁解颜。"
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
昨日风光还入户，登山临水意何如。"
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
"归客爱鸣榔，南征忆旧乡。江山追宋玉，云雨忆荆王。
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"