朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
chao yang sheng shu xia .gu lu tou yun gen .du wo xian xiang mi .qi liang bi dong men ..
.bu xi bai ri duan .zha rong qing ye chang .zuo wen feng lu di .yin jue gu mao liang .
dao lu chang wu zu .gan ge jian bu wen .qiu lai xiang he chu .xiang yi yan cheng qun ..
.bu yin ju fo li .wu shi de xiang feng .ming zhong chao duan wang .shen gao su wai zong .
yi cong dao hou chang wu shi .ling ge gong ting man lv tai .
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
xian si song du ti shi ban .yi ri ping lan dao ye xiu ..
yu lou huan xing qian nian meng .bi tao zhi shang jin ji ming ..
po si lu huai shen .quan ru shao xin chen .cheng ting xiao su du .xu ai ju yang chun .
.xiao suo zhang jiang bei .he ren wei ji liao .bei feng ren du li .nan guo xin kong yao .
wu huang ze zhi .xiao xin yi yi .bing yang ting du .bu huang xia shi .tu jie tai lv .
.xiao lang bu gu feng lou ren .yun se hui che lei lian xin .
.zhi zi zhi dong luo .nang zhong you ji xin .hong chen shui bu ru .du he zi nan qin .
yue zhao jing xing geng shui jian .lu hua song fen dian yi jin ..
du gan xia tang yu .pian jia yue jing yu .qiu jiao tian gen jian .wo jiang kan jia se .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备(bei)数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
注释
⒋偷掷春心：指暗暗爱恋一个人，以心相许。
⑸平王、齐侯：指谁无定说，或谓非实指，乃夸美之词。
（36）总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。
[23]衽（rèn）席：卧席。意谓有寝息之所。
④杏：《尊前集》、《唐宋诸贤绝妙词选》、《类编草堂诗余》、《词的》、《古今词统》作“杏”。《欧阳文忠近体乐府》注：“一作杏。”依依：《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》、《乐府雅词》、《花庵词选》、《类编草堂诗余》、《唐宋诸贤绝妙词选》、毛订《草堂诗余》、《词的》、《古今词统》均作“依稀”。《欧阳文忠近体乐府》罗泌校语云：“一作无言。”暗度：不知不觉中过去。春暗度：《尊前集》作“风暗度”。《欧阳文忠近体乐府》、《花庵词选》、《醉翁琴趣外篇》、《乐府雅词》、《唐宋诸贤绝妙词选》、《类编草堂诗余》、《词的》、《古今词统》、《古今诗余醉》、《历代诗余》、《全唐诗》作“香暗度”。
③穿针，指七月七日七巧节。《西京杂记》载：“汉宫女以七月七日登开襟楼，寄七子针”，以示向天上织女乞求织锦技巧，称之为“七巧节”。
⑩飞镜：喻明月。
⑸临夜：夜间来临时。
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
陈省华 陈省华（939年—1006年），字善则，北宋阆州阆中县人。 曾祖父陈翔为蜀新井令。早年随祖父陈诩至四川阆洲，后定居阆中县。为蜀西水县尉，后为宋陇城主簿，再迁栎阳令。官至左谏议大夫。卒赠太子少师、秦国公。妻冯氏，封燕国夫人。冯氏性严，每天带着儿媳妇下厨做饭，与陈省华有三子，不许事华侈。长子陈尧叟是端拱二年（989年）状元、次子陈尧佐进士出身、三子陈尧咨是咸平三年（1000年）状元，世称“三陈”，父子四人皆进士，故称一门四进士，陈省华的女婿傅尧俞是状元，又称陈门四状元。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
应知黎庶心，只恐征书至。"
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
紫髯之伴有丹砂。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
何似知机早回首，免教流血满长江。"
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
居喧我未错，真意在其间。
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
有人问我修行法，只种心田养此身。
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
遂令仙籍独无名。"
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
卖却猫儿相报赏。"
子孙依吾道，代代封闽疆。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
已见郢人唱，新题石门诗。"
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，