新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
"一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
有榭江可见，无榭无双眸。"
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
xin shi zheng xian ying zhong cai .cha yan niao niao long chan ta .zhu ying xiao xiao sao jing tai .
yuan he wu liu sui .ke yu you wei zhou .you wei duo zhuang shi .yi qi xiang yan liu .
.yi shui ji liao qing ai he .liang ya cui zu bai yun can .
.ri luo feng bk..qu che xing yuan jiao .zhong xin you suo bei .gu mu chuan huang mao .
.xi feng chui yuan chan .yi lu zai yun bian .du meng zhu shan wai .gao tan da pei qian .
xie ri zhao xi yun ying duan .shui hong hua sui dao kong tan ..
.du he lin wan zhang .cang tai jue xing ji .yang kui yuan gua shu .fu dui he chao shi .
you xie jiang ke jian .wu xie wu shuang mou ..
.shao nian li ben guo .jin qu yi cheng weng .ke meng gu zhou li .xiang shan ji shui dong .
tian juan he qi yuan .wang wen jiu yi tong .xiang wang yao bu jian .li hen tuo fei hong ..
.lu bang mai gu hao cao he .bi shang ti shi chen xian sheng .
.xiang wu zhu pu wei san jing .pin ji lin jia yi er nian .
qu nian xue guan ren .zhu ma rao si lang .zhi hui qun er bei .yi qi he jian gang .
.zhi guan wei ru jing .yi you ai ren xin .qian li hui zhong lu .ting zhou dui yuan lin .
译文
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清明前夕，春光如画，
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
注释
⑦寸：寸步。
(13)徐干《中论》：“苍颌视鸟迹而作书。”
弊：衰落；疲惫。
⑨劳：慰劳。
⑺佩：身上佩带的玉饰。
关于这首诗具体的创作背景，《毛诗序》记载是“美王姬”之作，云：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”[2] [4] 以为此诗作于西周时期，是为“武王女、文王孙”的王姬下嫁齐侯之子而作。宋朝亦有学者认为这首诗创作于东汉，平王为周平王而非“平正之王”。
方维仪 方维仪（1585—1668），女，字仲贤，安徽桐城人（今桐城市区凤仪里人）。明末着名女诗人、画家，所作有《清芬阁集》， 又辑历代妇女作品为《宫闺诗史》。其绘画师法宋代李公麟，尤擅长绘释道人物。特别是白描《观音大士图》形神兼备，许多人争相收藏。
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
"二纪烟尘外，凄凉转战归。胡笳悲蔡琰，汉使泣明妃。
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
唯有君子心，显豁知幽抱。"
"风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
便得一年生计足，与君美食复甘眠。"
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
"今古同嘉节，欢娱但异名。陶公缘绿醑，谢傅为苍生。
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。
家寄河朔间，道路出陕城。暌违逾十年，一会豁素诚。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
返潮千涧落，啼鸟半空闻。皆是登临处，归航酒半醺。"
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
循涯不知浅，见底似非深。永日无波浪，澄澄照我心。
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
久闻仙客降，高卧诏书来。一入深林去，人间更不回。"
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
□□□□□□□，□□□□□□□。"
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
"未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。
"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
原僧招过宿，沙鸟伴长闲。地与中峰近，残阳独不还。"
"早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，
"下马邯郸陌头歇，寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦干，