首页 古诗词 有感

有感

近现代 / 刘仪凤

"霄汉正联飞,江湖又独归。暂欢同赐被,不待易朝衣。
"清秋来几时,宋玉已先知。旷朗霞映竹,澄明山满池。
邻家思妇更长短,杨柳如丝在管中。"
"童年献赋在皇州,方寸思量君与侯。万事无成新白首,
日暮不辞停五马,鸳鸯飞去绿江空。
"百年看似暂时间,头白求官亦未闲。
鹤发杏花相映好,羡君终日醉如泥。"
路暗阴初重,波摇影转清。风从垂处度,烟就望中生。
潘岳衰将至,刘桢病未瘳。步迟乘羽客,起晏滞书邮。
浅谋堪自笑,穷巷忆谁过。寂寞前山暮,归人樵采歌。
"之荆且愿依刘表,折桂终惭见郄诜。
环珮声重叠,蛮夷服等差。乐和天易感,山固寿无涯。
幸承提佩宠,多愧琢磨功。绝域知文教,争趋上国风。"
王屋南崖见洛城,石龛松寺上方平。


有感拼音解释:

.xiao han zheng lian fei .jiang hu you du gui .zan huan tong ci bei .bu dai yi chao yi .
.qing qiu lai ji shi .song yu yi xian zhi .kuang lang xia ying zhu .cheng ming shan man chi .
lin jia si fu geng chang duan .yang liu ru si zai guan zhong ..
.tong nian xian fu zai huang zhou .fang cun si liang jun yu hou .wan shi wu cheng xin bai shou .
ri mu bu ci ting wu ma .yuan yang fei qu lv jiang kong .
.bai nian kan si zan shi jian .tou bai qiu guan yi wei xian .
he fa xing hua xiang ying hao .xian jun zhong ri zui ru ni ..
lu an yin chu zhong .bo yao ying zhuan qing .feng cong chui chu du .yan jiu wang zhong sheng .
pan yue shuai jiang zhi .liu zhen bing wei chou .bu chi cheng yu ke .qi yan zhi shu you .
qian mou kan zi xiao .qiong xiang yi shui guo .ji mo qian shan mu .gui ren qiao cai ge .
.zhi jing qie yuan yi liu biao .zhe gui zhong can jian xi shen .
huan pei sheng zhong die .man yi fu deng cha .le he tian yi gan .shan gu shou wu ya .
xing cheng ti pei chong .duo kui zhuo mo gong .jue yu zhi wen jiao .zheng qu shang guo feng ..
wang wu nan ya jian luo cheng .shi kan song si shang fang ping .

译文及注释

译文
深蒙错爱啊不以(yi)我鄙陋为耻。
  任何事物都有(you)可观赏的(de)地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类(lei)推,我到哪儿(er)会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前(qian)交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰(chi)骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
丙辰年的中秋节,高兴地喝酒直到第二天早晨,喝到大醉,写了这首词,同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿,何年何月。我想要乘御清风回到天上,又恐怕在美玉砌成的楼宇,受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影,哪像是在人间。
  一天拜访学宫,向东看到草树郁郁葱葱,高高的码头宽阔的水面,不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径,向东走数百步,有一块荒地,方圆约六十寻,三面临水。小桥的南面更加开阔,旁边没有民房,四周林木环绕遮蔽,询问年老的人,说:“是吴越国王的贵戚孙承佑的废(fei)园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方,来回地走,最后用钱四万购得,在北面构筑亭子,叫“沧浪”。北面是竹南面是水,水的北面又是竹林,没有穷尽,澄澈的小河翠绿的竹子,阳光、阴影在门窗之间交错相接,尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
多次和郡守对话,问他这怎会有这样雄伟的衡山?这不得不咏赞我皇了。
肃宗即位的第二年,闰八月初一日那天,
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
金石之坚尚会销蚀殆尽,风霜日月之下,没有长存不逝的东西。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
古往今来的多少事,都付诸于(人们的)谈笑之中。
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春,依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我,回望之时,已是有无数乱山遮隔。

注释
必 :一定,必定。
(37)辛酉:天干地支所记月份。朔:初一。
枭(xiāo):又称鸺鹠(xiū liú),一种凶猛的鸟,猫头鹰。
74、更谓之:再谈它。之,指再嫁之事。
①罗袜:丝织的袜子。   
欹(qī):倾斜 。
(5)有周:这周王朝。有,指示性冠词。不(pī):同“丕”,大。
④生毛竹:出自《武夷山》李商隐 古诗神话传说: “武夷君因少年慢之,一夕山心悉生毛竹如刺,中者成疾,人莫敢犯,遂不与村落往来,蹊径遂绝。”

赏析

  这里牵涉到一句诗的异文。“扪萝正意我”中“正意”二字,一作“忽遗”,一作“勿遗”。“忽遗我”意思是:忽将我遗忘。前者似不符合沈约与范云间的感情,且与全诗情绪不一,后者表示的是一种希冀之情,虽然可通,但不如“正意我”所表达出的心心相印之情。另外,从范云诗的整体风(feng)格来看,也以“正意我”于文为胜。范诗的结句尤喜以彼我、今昔对写。如“迨君当歌日,及我倾樽时。”(《当对酒》)“尔拂后车尘,我事东皋粟。”(《饯谢文学离夜》)“待尔金闺北,予艺青门东。”(《答何秀才》)“海上昔自重,江上今如斯。”(《登三山》)“昔去雪如花,今来花似雪。”(《别诗》)等等。而在这首(zhe shou)诗中,也只有作“扪萝正意我”,才可与“折桂方思君”相对得最为工稳,也最能体现范云诗歌句法、结构的特色。
  其三是景语、情语、理语更形融合:谢诗的理语,决非人们常说的“玄理尾巴”。他的理均由景中随情生发,这在前几篇赏析中已多次谈到,在当时的历史条件下,未可厚非,也不失为一体。此诗的“理”则融洽得(qia de)更好。全诗实际上都在说理之“难具论”,而直至“九派理空存”才剔明这一点,再以下写江景各句,景中句句用典,也句句有情含理,却完全由即目所见写出,无有痕迹。最后“弦绝念弥敦”一句更有无尽远思,味在酸咸之外。如果说先此的谢诗,多由情景生发归结到理,那末此诗已倒了过来,理已变成了情景表达的陪衬,显示了山水诗进一步脱略玄言影响的进程。
  此诗从某种意义上看,也只是发发牢骚而已。诗中多典故,皆隐语,借古讽今,隐而有指,十分曲折含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。
  海日东升,春意萌动,诗人放舟于绿水之上,继续向青山之外的客路驶去。这时候,一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊!诗人想起了“雁足传书”的故事,还是托雁捎个信吧:雁儿啊,烦劳你们飞过洛阳的时候,替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来,遥应首联,全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
  神女出场是以“暮雨”的形式:“轻红流烟湿艳姿”,神女的离去是以“朝云”的形式:“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点,轻盈飘渺,在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”;又具有一般神女所无的特点,她带着晶莹湿润的水光,一忽儿又化成一团霞气,这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔,如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱,使之眉目宛然,光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛,虽然没有任何叙事成分,却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接,将辞而去,迁延引身,不可亲附”及“暗然而暝,忽不知处”等等描写,觉有无限情事在不言中(yan zhong)。
  除了感情的表达值得读者注意以外,诗人在用笔上也有轻而淡的一面。全诗读起来只有开头两句“山暝听猿愁,沧江急夜流”中的“愁”、“急”二字给人以经营锤炼的感觉,其余即不见有这样的痕迹。特别是后半抒情,更像是脱口而出,跟朋友谈心。但即使是开头的经营,也不是追求强刺激,而是为了让后面发展得更自然一些,减少文字上的用力。因为这首诗,根据诗题“《宿桐庐江寄广陵旧游》孟浩然 古诗”,写不好可能使上下分离,前面是“宿”,下面是“寄”,前后容易失去自然的过渡和联系。而如果在开头不顾及后面,单靠后面来弥补这种联系,会分外显得吃力。现在头一句着一个“愁”字,便为下面作了张本。第二句写沧江夜流,着一“急”字,就暗含“客心悲未央”的感情,并给传泪到扬州的想法提供了根据。同时,从环境写起,写到第四句,出现了“月照一孤舟”,这舟上作客的诗人所面临的环境既然是那样孤寂和清峭,从而生出“建德非吾土,维扬忆旧游”的想法便非常自然了。因此,可以说这首诗后面用笔的轻和淡,跟开头稍稍用了一点力气,是有关系的。没有开头这点代价,后面说不定就要失去浑成和自然。
  本文情节按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开,波澜横生,矛盾迭出,扣人心弦。故事首尾相应,以曹无伤告密、项羽决定进攻始,以项羽受璧、曹无伤被诛终,虽属节选,亦有相对的完整性。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如(zi ru)果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊(tao yuan)明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  这首律诗一开头便写别筵将尽,分手在即的撩人心绪和寂静状态。作者抓住这一时刻的心理状态作为诗意的起点,径直但却自然地进入感情的高潮,情怀颇为深挚。“银烛吐青烟”,着一“吐”字,使人想见离人相对无言,怅然无绪,目光只是凝视着银烛的青烟出神的神情。“金樽对绮筵”,用一“对”字,其意是面对华筵,除却频举金樽“劝君更尽一杯酒”的意绪而外,再也没有什么可以勉强相慰的话了。此中境界,于沉静之中更见别意的深沉。
  刘禹锡此诗在《全唐诗》题作《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》。此诗通过人们在长安一座道士庙──玄都观中看花这样一件生活琐事,讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者,他和柳宗元等再度被派为远州刺史。官是升了,政治环境却无改善。
  据《宋书·颜延之传》上说,延之初为步兵校尉,好酒疏放,不能苟合当朝权贵,见刘湛、殷景仁等大权独揽,意有不平,曾说道:“天下的事情当公开让天下人知道,一个人的智慧怎能承担呢?”辞意激昂,因而每每触犯当权者,刘湛等很忌恨他,在彭城王义康前诽谤他,于是令其出任永嘉太守,延之内心怨愤,遂作《五君咏》五首,分别歌咏“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、刘伶、阮咸和向秀五人,这是第一首,咏阮(yong ruan)籍。

创作背景

  自汉代以来, 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材,但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年(1059)王安石(字介甫)作《明妃曲二首》,议论新警,一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。

  

刘仪凤( 近现代 )

收录诗词 (9538)
简 介

刘仪凤 (1111—1176)普州人,字韶美。高宗绍兴二年进士。擢第十年始受任蓬溪尉。绍兴末迁秘书丞、礼部员外郎,草笺奏以典雅称。孝宗时迁兵部侍郎兼侍讲。喜储书,凡万余卷,御史张之纲劾以录四库书以传私室,罢归蜀。后起知汉州、果州。

好事近·中秋席上和王路钤 / 区灿

谤议不自辨,亲朋那得知。雨中驱马去,非是独伤离。
"寒江近户漫流声,竹影临窗乱月明。
始聚终成散,朝欢暮不同。春霞方照日,夜烛忽迎风。
五十馀年别,伶俜道不行。却来书处在,惆怅似前生。
"馆舍幸相近,因风及病身。一官虽隔水,四韵是同人。
"巴江秋欲尽,远别更凄然。月照高唐峡,人随贾客船。
戎装躞蹀纷出祖,金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠,
"五谏留中禁,双旌辍上才。内臣持凤诏,天厩锡龙媒。


题西太一宫壁二首 / 郑关

"吴洲云海接,楚驿梦林长。符节分忧重,鹓鸿去路翔。
"蘅若夺幽色,衔思恍无悰。宵长霜雾多,岁晏淮海风。
"日影化为虹,弯弯出浦东。一条微雨后,五色片云中。
戚戚一西东,十年今始同。可怜歌酒夜,相对两衰翁。
"不能经纶大经,甘作草莽闲臣。
二山信为美,王屋人相待。应为歧路多,不知岁寒在。
鼓停行未整,刑举令方崇。自可威邻国,何劳骋战功。"
"秦州贵公子,汉日羽林郎。事主来中禁,荣亲上北堂。


宿赞公房 / 王克绍

"觞牢具品,管弦有节。祝道寅恭,神仪昭晰。
古郡三刀夜,春桥万里心。唯应对杨柳,暂醉卓家琴。"
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回,蔡琰愁处胡笳哀。
闾里欢将绝,朝昏望亦迷。不知霄汉侣,何路可相携。"
迹似南山隐,官从小宰移。万殊同野马,方寸即灵龟。
铜壶晓漏初,羽翣拥涂车。方外留鸿宝,人间得善书。
画鹢春风里,迢遥去若飞。那能寄相忆,不并子猷归。
白发偏添寿,黄花不笑贫。一樽朝暮醉,陶令果何人。"


蜀道后期 / 王樛

"柳拂青楼花满衣,能歌宛转世应稀。
野笋资公膳,山花慰客心。别来无信息,可谓井瓶沉。"
气嘘寒被湿,霜入破窗凝。断得人间事,长如此亦能。"
九成陈夏乐,三献奉殷罍。掣曳旗交电,铿锵鼓应雷。
竹烟凝涧壑,林雪似芳菲。多谢劳车马,应怜独掩扉。"
迷者得道路,溺者遇舟航。国风人已变,山泽增辉光。
"孤高齐帝石,萧洒晋亭峰。(见《漳州名胜志》)。
"伯英草圣称绝伦,后来学者无其人。白眉年少未弱冠,


周颂·思文 / 郑安恭

"河水冰消雁北飞,寒衣未足又春衣。
"万年枝下昔同趋,三事行中半已无。
终随鸥鸟去,只待海潮生。前路逢渔父,多惭问姓名。"
"买地不肥实,其繁系耕凿。良田少锄理,兰焦香亦薄。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子,祈求道士有神符。
清切晨趋贵,恩华夜直频。辍才时所重,分命秩皆真。
华味惭初识,新声喜尽闻。此山招老贱,敢不谢夫君。"
"翊戴推元老,谋猷合大君。河山封故地,金石表新坟。


湘月·五湖旧约 / 余嗣

山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近,晴宫晓色偏相引。
蝉鸣蝉鸣,幽畅乎而。肃肃尔庭,远近凉飔.言赴高柳,
鲜辉袭纨扇,杀气掩干将。葛屦那堪履,徒令君子伤。"
晚果红低树,秋苔绿遍墙。惭非蒋生径,不敢望求羊。"
汉家若欲论封禅,须及相如未病时。"
宰物归心匠,虚中即化源。巴人宁敢和,空此愧游藩。"
哀玉不可扣,华烛徒湛然。闻君乐林卧,郡阁旷周旋。
"西望烟绵树,愁君上蜀时。同林息商客,隔栈见罛师。


咏怀古迹五首·其五 / 黄拱

逢着探春人却回。御堤内园晓过急,九衢大宅家家入。
下营云外火,收马月中尘。白首从戎客,青衫未离身。"
夜久喧暂息,池台惟月明。无因驻清景,日出事还生。
猜嫌成谪宦,正直不防身。莫畏炎方久,年年雨露新。"
花园应失路,白屋忽为邻。散入仙厨里,还如云母尘。"
"夕霁凉飙至,翛然心赏谐。清光松上月,虚白郡中斋。
"乞取池西三两竿,房前栽着病时看。
空床对虚牖,不觉尘埃厚。寒水芙蓉花,秋风堕杨柳。


秋月 / 叶圣陶

寒山映月在湖中。诗书何德名夫子,草木推年长数公。
老来自喜身无事,仰面西园得咏诗。"
"暮年从远谪,落日别交亲。湖上北飞雁,天涯南去人。
烦君竟相问,问我此何适。我因赞时理,书寄西飞翮。
高网弥八纮,皇图明四辟。群材既兼畅,顾我在草泽。
主人留客江边宿,十月繁霜见杏花。"
"佳人比香草,君子即芳兰。宝器金罍重,清音玉珮寒。
"长门寒水流,高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦,还陪豹尾游。


正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院 / 姚世鉴

幸得皮存矣,须劳翼长之。铭肌非厚答,肉骨是前期。
"引水香山近,穿云复绕林。才闻篱外响,已觉石边深。
春雨桃花静,离尊竹叶香。到时丞相阁,应喜棣华芳。"
"秋来池馆清,夜闻宫漏声。迢递玉山迥,泛滟银河倾。
幸接野居宜屣步,冀君清夜一申哀。"
"湖上千峰带落晖,白云开处见柴扉。
拖紫锵金济世才,知君倚玉望三台。
每许前山隐,曾怜陋巷贫。题诗今尚在,暂为拂流尘。"


定风波·自春来 / 岳霖

想到家山无俗侣,逢迎只是坐篮舆。"
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁,再三招手起来迟。
贫病休何日,艰难过此身。悠悠行远道,冉冉过良辰。
湛湛碧涟漪,老松欹侧卧。悠扬绿萝影,下拂波纹破。
旧宅秋荒草,西风客荐苹.凄凉回首处,不见洛阳人。"
"岩岩五岳镇方舆,八极廓清氛祲除。
"越人传楚俗,截竹竞萦丝。水底深休也,日中还贺之。
因风初苒苒,覆岸欲离离。色带金堤静,阴连玉树移。